1
los conceptos de Durkheim se limitan al estudio y análisis de estados nacionales específicos, pues sólo de ellos se puede hablar de una de una conciencia colectiva que se expresa en una verdadera unidad jurídica.
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La conciencia no es, por tanto, algo que está dentro del cerebro, sino un carácter del proceso social humano. El espíritu humano no es otra cosa que la capacidad de retener las distintas posibilidades de reacción del otro generalizado ante los símbolos
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Tiene como base las acciones racionales con sentido
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Piensa a la sociedad en términos de integración en una interacción simbólicamente mediada, en una conciencia colectiva o en una cultura.
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sólo de su mundo de la vida pueden emerger las categorías racionales reflexivas, que posibilitan en diálogo social comunicativo
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las problemáticas relaciones entre mundo de la vida y sistema, donde es la racionalidad comunicativa que emerge del mundo de la vida (Lebenswelt) la que debe proveer de las categoría racionales necesarias para la configuración de una integración social dialógica, donde todos son legítimos interlocutores
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postula una funcionalización sistémica del concepto de sentido, donde los sistemas de sentido son anteriores al sujeto. Pero, se mantiene una anterioridad explicita del sentido sobre la acción.
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la evolución de las sociedades humanas está en buena medida determinada por el progreso en la división social del trabajo social.
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postula que la coordinación de la acción social debe siempre ser a través del logos.
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es la integración de pautas, de valores comunes con la estructura de la personalidad, la que constituye el fenómeno central de la dinámica de los sistemas sociales. La cultura no es solamente transmitida y aprendida, sino que la cultura es compartida.
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postula que: la hominización consiste en el paso de meros gestos dotados de un significado estimúlico inconsciente a la significación lingüística consciente
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En su sociología comprensiva parte de la tesis de que el objeto de estudio de la disciplina es la acción social
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