Pensamento de Bonhoeffer

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Quatro pilares da ética

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ima varela

Cape Verde

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Compléter Pensamento de BonhoefferVersion en ligne Quatro pilares da ética par ima varela 1 1 . Visão de Pessoa Humana : para Bonhoeffer , o ser humano não é um indivíduo autônomo , isolado ou definido pela razão ou pela vontade . A pessoa humana é , desde a sua criação , um ser - em - relac ? a ? o . Inspirado na doutrina da e na sua eclesiologia , Bonhoeffer afirma que o homem só se torna plenamente humano no encontro com o outro e com Deus . Cristo é o homem verdadeiro , o arquétipo da humanidade , e a entrega amorosa revela a essência do ser humano . A pessoa humana encontra a sua verdade não na autorrealização , mas no . A dignidade humana exige responsabilidade pelo outro , especialmente pelo mais fraco e vulnerável , e a resistência contra todo sistema que desumaniza . 2 2 . Articulação entre : Bonhoeffer rejeita tanto o racionalismo iluminista quanto o pietismo e propõe uma relação madura e dialógica entre razão e fé . O conceito de ( m ? ndige Welt ) reconhece a autonomia científico - tecnológica e ética da humanidade , sem excluir Deus . A fé ilumina os limites da razão e orienta - a eticamente , libertando - a para agir no mundo . A fé torna - se existência responsável no mundo e a razão serve ao amor . 3 3 . Compreensão de : a dignidade tem fundamento na , e . Não se baseia na capacidade intelectual , autonomia moral , produtividade econômica ou raça . Cristo assumiu a humanidade inteira , especialmente na fraqueza e sofrimento , tornando a dignidade cristológica e universal , com especial cuidado aos pobres , perseguidos , judeus , doentes e marginalizados . A posição profética da Igreja em defesa dos perseguidos é essencial . 4 4 . Lugar da Transcendência : Bonhoeffer oferece uma visão original da transcendência no século XX . A verdadeira transcendência não é apenas metafísica ou espacial , mas está em Deus , que é transcendente porque é plenamente " para os outros " . Em Jesus Cristo , a transcendência de Deus entra na imanência : não permanece distante , mas se faz próximo , sofrendo e morrendo por amor . A Igreja participa dessa transcendência quando renuncia ao poder religioso e existe para o mundo , mantendo a para viver a transcendência sem cair no secularismo nem no religiosismo .

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Quatro pilares da ética

1 . Visão de Pessoa Humana : para Bonhoeffer , o ser humano não é um indivíduo autônomo , isolado ou definido pela razão ou pela vontade . A pessoa humana é , desde a sua criação , um ser - em - relac ? a ? o . Inspirado na doutrina da e na sua eclesiologia , Bonhoeffer afirma que o homem só se torna plenamente humano no encontro com o outro e com Deus . Cristo é o homem verdadeiro , o arquétipo da humanidade , e a entrega amorosa revela a essência do ser humano . A pessoa humana encontra a sua verdade não na autorrealização , mas no . A dignidade humana exige responsabilidade pelo outro , especialmente pelo mais fraco e vulnerável , e a resistência contra todo sistema que desumaniza .

2 . Articulação entre : Bonhoeffer rejeita tanto o racionalismo iluminista quanto o pietismo e propõe uma relação madura e dialógica entre razão e fé . O conceito de ( m ? ndige Welt ) reconhece a autonomia científico - tecnológica e ética da humanidade , sem excluir Deus . A fé ilumina os limites da razão e orienta - a eticamente , libertando - a para agir no mundo . A fé torna - se existência responsável no mundo e a razão serve ao amor .

3 . Compreensão de : a dignidade tem fundamento na , e . Não se baseia na capacidade intelectual , autonomia moral , produtividade econômica ou raça . Cristo assumiu a humanidade inteira , especialmente na fraqueza e sofrimento , tornando a dignidade cristológica e universal , com especial cuidado aos pobres , perseguidos , judeus , doentes e marginalizados . A posição profética da Igreja em defesa dos perseguidos é essencial .

4 . Lugar da Transcendência : Bonhoeffer oferece uma visão original da transcendência no século XX . A verdadeira transcendência não é apenas metafísica ou espacial , mas está em Deus , que é transcendente porque é plenamente " para os outros " . Em Jesus Cristo , a transcendência de Deus entra na imanência : não permanece distante , mas se faz próximo , sofrendo e morrendo por amor . A Igreja participa dessa transcendência quando renuncia ao poder religioso e existe para o mundo , mantendo a para viver a transcendência sem cair no secularismo nem no religiosismo .

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