Pasapalabra de mitos de Chile, con las descripciones del libro "Mitos de Chile, enciclopedia de seres, apariciones y encantos" de Sonia Montecino Aguirre.
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A
Este término proviene de la tradición vasca y significa junta nocturna de los brujos y brujas con el Diablo, quien adopta la forma de un macho cabrío.
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B
Es un ser malévolo muy extendido en el imaginario mestizo que toma sus raíces en la tradición europea, la cual lo personifica como el "rey de las serpientes" -nacido del huevo de un gallo viejo incubado por un sapo venenoso.
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C
Animal mágico que habita preferentemente en Chiloé y que es criado por los brujos. Su forma es la de un ternero pequeño que posee un solo cuerno de marfil en medio de la frente (una suerte de unicornio).
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D
El (...) tiene un origen muy antiguo y designa un espíritu travieso que comúnmente moraba en una casa, y por ello también significó "Dueño de casa".
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E
Es una pequeña figura masculina, de amplia sonrisa y cargada de múltiples objetos que para los aymara representa la abundancia.
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F
En el universo mítico de Chiloé la (...) es la compañera o esposa del Trauco o bien su manifestación femenina. Se cree que es hija de La Condená y se la describe a veces como pequeña, fea y malvada.
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G
Se trata de un espíritu maligno que mora entre los mapuche, en el extremo sur chileno entre los tehuelche, y en Argentina. Este espíritu adopta diversas formas, provoca distintos males y puede causar hasta la muerte.
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H
Este árbol en el imaginario campesino-mestizo se vincula con las andanzas del Diablo, y numerosos relatos se refieren a lo que ocurre con su follaje, con sus frutos y flores, especialmente durante la noche de San Juan.
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I
Así es llamado el dios Sol entre los incas y los aymara (Dios Padre). Es un ser masculino que protege a los humanos. Se usa la expresión "él nos pastorea" para expresar que (...) cuida con cariño a los humanos(...)
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J
Es el apelativo de una especie de sirena femenina o masculina que los mapuche de Lautaro aseguran que mora en las profundidades de los lagos y ríos (...).
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K
Los aymara llaman así a los niños que han nacido de pie y piensan que son especialmente queridos por Dios o los espíritu. Son niños aptos o destinados a volverse yatiri (curanderos) en su edad adulta.
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L
Los relatos señalan, por lo general, que (...) ahoga a su niño o niña en un río y luego solloza eternamente por el dolor que ello le causa.
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M
En el imaginario chilote y huilliche, el (...) representa a un ser mitad pez y mitad hombre. Otros dicen que tiene la forma de un lobo marino de gran hermosura, que posee un pelaje dorado que brilla como oro a la luz del sol.
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N
Los mapuche sostienen que los (...) son los dueños o espíritus de todas las cosas de la naturaleza, las que habitan en su interior y a la vez la cuidan. Su misión es preservar la vida, el bienestar y la continuidad de los fenómenos naturales.
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O
Son los antepasados de los selk'nam, que habitaron Tierra del Fuego antes que ningún otro ser humano (...) Eran gigantes, tenían poderes chamámicos (xoon) y la fuerza mágica llamada huaiyuhuen.
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P
Se trata de un extraño animal que succiona sangre y que recorre gran parte del territorio (...) Entre los mapuche se lo personifica como una culebra con alas que puede transformarse en un gallo grande y bonito.
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Q
Los relatos orales la personifican como una suerte de bruja inmisericorde que torturaba a sus sirvientes y a sus amantes. Su nombre provenía de la asociación entre el color de su cabello pelirrojo y una planta parasitaria de ese mismo color.
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R
Asociación de brujos que opera en todo el archipiélago de Chiloé. En la antigüedad funcionaba como una institución secreta, muy bien organizada, descubierta hacia fines del siglo XIX (...).
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S
Este nombre evoca a los innumerables seres femeninos y acuáticos que se asocian a lo animado del agua y que casi siempre aparecen para seducir y perder a los hombres por medio de su armonioso canto y sus cabellos rubios, peinados con un peine de oro.
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T
En Chiloé se lo ha descrito como un viejo con apariencia de niño, como un brujo que produce enfermedades, como un ser o un duende perverso y deforme, de aspecto aterrador, con la apariencia de un hombre enano y contrahecho.
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U
Algunos relatos kawésqar se refiere a él como un joven héroe, hábil canoero y gran cazador que venció a un monstruo con figura de león, toro y foca que devoraba a todos los que pasaban por la isla que habitaba.
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V
Se trata de la imagen de un anciano temible que porta un enorme saco en el que se lleva a los infantes que trasgreden las normas (...) representa el castigo a la desobediencia en los niños y niñas.
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W
Es un ser invisible que los mapuche dicen habita en los volcanes y que, a veces toma la forma de una delgada y larga culebra.
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X
Algunos lo han identificado como el creador y divinidad de los kawésqar. (...) Tiene su morada en el cielo, y los kawésqar pensaban que regía todos los actos de su vida cotidiana, tutelando sobre los fenómenos atmosféricos.
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Y
Los yámana denominan así a un hombre que se transformó en estrella. Luego de vencer al gigante maligno Atchel, (...) subió con sus mujeres al cielo, donde mutaron en una constelación en forma de triángulo.
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Z
En la tradición mapuche, el (...) adquiere diversas connotaciones. Por un lado adquiere las características de la astucia, la intriga, el engaño y las burlas, provocando males -como brujos transfigurados- a los humanos y a los animales
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