Kant en el Abecedario

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Maite Blanco

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Kant en el Abecedario


Kant en el AbecedarioVersion en ligne One palabra clave por cada letra sobre Kant. par Maite Blanco A B C D E F G H I J L M N O P R S T U V Y A C F I N P R S Empieza por A Conocimiento universal y necesario que no depende de la experiencia. Empieza por B Concepto relacionado con la moral; no aparece explícitamente como término aislado en el vocabulario, pero se discute en relación con fines y deberes. Empieza por C Conceptos puros que son las herramientas del entendimiento para pensar los fenómenos. Empieza por D Rama de la razón que trata de ideas trascendentales y sus usos, a veces engañosos si se confunden con la realidad. Empieza por E Facultad activa que piensa y organiza intuiciones mediante juicios y conceptos. Empieza por F Objeto tal como se nos presenta, condicionado por estructuras de sensibilidad y entendimiento. Empieza por G Estudio de las condiciones de posibilidad del conocimiento (contexto de Kant). Empieza por H Concepto no utilizado en Kant; referencia histórica que no figura en el vocabulario Kantiano analizado. Empieza por I Regla de acción moral universal que debe repetirse como ley sin condiciones. Empieza por J Declaraciones que conectan conceptos para afirmar o negar algo sobre un objeto. Empieza por L Disciplina que estudia la estructura de los razonamientos y las inferencias. Empieza por M Disciplina que Kant advierte como problemática cuando se confunde con la realidad objetiva. Empieza por N Objeto tal como es en sí; independiente de nuestra manera de conocerlo. Empieza por O Elemento de la realidad que puede ser pensado mediante intuiciones y categorías. Empieza por P Carácter autónomo de la facultad que regula ideas trascendentales. Empieza por R Facultad que relaciona juicios y decide sobre la validez de las ideas. Empieza por S Facultad receptiva que recibe datos sensibles antes de la organización del conocimiento. Empieza por T Forma pura de la sensibilidad junto con el espacio que ordena la experiencia. Empieza por U Propiedades que se aplican a todas las cosas en general dentro de la lógica Kantiana. Empieza por V Conformidad entre juicios y objetos, hallada a través de estructuras a priori y la experiencia. Empieza por Y Aspecto de la razón que estructura la experiencia, según Kant. Empieza por A Es la capacidad que posee un sujeto para tomar sus propias decisiones. Empieza por C Doce estructuras a priori del entendimiento que hacen posible juicios. Empieza por F El objeto tal como es para nosotros, conocido a partir de las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento. Empieza por I Los imperativos son el modo como se formulan las normas morales; obligan sin condiciones ni excepciones. Empieza por N La realidad tal como es independientemente de nuestro modo de conocerla, inaccesible para la experiencia directa. Empieza por P Conocimiento basado en la experiencia, formulado a partir de juicios sintéticos que añaden información. Empieza por R Tercera facultad del conocimiento que relaciona juicios y busca conocimientos más generales. Empieza por S Ya definida como la facultad de recibir datos de los sentidos; forma parte del proceso de conocimiento.

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Empieza por A

Conocimiento universal y necesario que no depende de la experiencia.

Empieza por B

Concepto relacionado con la moral; no aparece explícitamente como término aislado en el vocabulario, pero se discute en relación con fines y deberes.

Empieza por C

Conceptos puros que son las herramientas del entendimiento para pensar los fenómenos.

Empieza por D

Rama de la razón que trata de ideas trascendentales y sus usos, a veces engañosos si se confunden con la realidad.

Empieza por E

Facultad activa que piensa y organiza intuiciones mediante juicios y conceptos.

Empieza por F

Objeto tal como se nos presenta, condicionado por estructuras de sensibilidad y entendimiento.

Empieza por G

Estudio de las condiciones de posibilidad del conocimiento (contexto de Kant).

Empieza por H

Concepto no utilizado en Kant; referencia histórica que no figura en el vocabulario Kantiano analizado.

Empieza por I

Regla de acción moral universal que debe repetirse como ley sin condiciones.

Empieza por J

Declaraciones que conectan conceptos para afirmar o negar algo sobre un objeto.

Empieza por L

Disciplina que estudia la estructura de los razonamientos y las inferencias.

Empieza por M

Disciplina que Kant advierte como problemática cuando se confunde con la realidad objetiva.

Empieza por N

Objeto tal como es en sí; independiente de nuestra manera de conocerlo.

Empieza por O

Elemento de la realidad que puede ser pensado mediante intuiciones y categorías.

Empieza por P

Carácter autónomo de la facultad que regula ideas trascendentales.

Empieza por R

Facultad que relaciona juicios y decide sobre la validez de las ideas.

Empieza por S

Facultad receptiva que recibe datos sensibles antes de la organización del conocimiento.

Empieza por T

Forma pura de la sensibilidad junto con el espacio que ordena la experiencia.

Empieza por U

Propiedades que se aplican a todas las cosas en general dentro de la lógica Kantiana.

Empieza por V

Conformidad entre juicios y objetos, hallada a través de estructuras a priori y la experiencia.

Empieza por Y

Aspecto de la razón que estructura la experiencia, según Kant.

Empieza por A

Es la capacidad que posee un sujeto para tomar sus propias decisiones.

Empieza por C

Doce estructuras a priori del entendimiento que hacen posible juicios.

Empieza por F

El objeto tal como es para nosotros, conocido a partir de las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento.

Empieza por I

Los imperativos son el modo como se formulan las normas morales; obligan sin condiciones ni excepciones.

Empieza por N

La realidad tal como es independientemente de nuestro modo de conocerla, inaccesible para la experiencia directa.

Empieza por P

Conocimiento basado en la experiencia, formulado a partir de juicios sintéticos que añaden información.

Empieza por R

Tercera facultad del conocimiento que relaciona juicios y busca conocimientos más generales.

Empieza por S

Ya definida como la facultad de recibir datos de los sentidos; forma parte del proceso de conocimiento.