Tercer Parcial ética

Froggy Jumps

Parties jouées 46

Créer une copie

À propos de cette activité

Estudia para el tercer parcial

Créé par

Filiberto Rosas

Mexico

Ce jeu est une version de

Tercer Parcial ética

Téléchargez la version pour jouer sur papier

Top 10 résultats

#	Jeux	Précision	temps
1	Matías Bravo 5 Janvier 2026	% 100	01:35
2	Alex 10 19 Décembre 2025	% 100	01:54
3	Leiilaa 18 Décembre 2025	% 100	02:30
4	walkyriaa 19 Décembre 2025	% 100	02:52
5	Alex 8 19 Décembre 2025	% 100	03:05
6	Alex 7 18 Décembre 2025	% 100	03:34
7	Arturo 18 Décembre 2025	% 100	04:05
8	okyo 18 Décembre 2025	% 100	04:12
9	Filiberto Rosas 15 Décembre 2025	% 100	07:12
10	Lalo Velasco 18 Décembre 2025	% 100	07:38

Voulez-vous apparaître dans le Top 10 de ce jeu? Connectez-vous pour vous identifier.

Créez votre propre jeu gratuite à partir de notre créateur de jeu

Affrontez vos amis pour voir qui obtient le meilleur score dans ce jeu

Créer un défi

		%
	Anonyme	%
		%
		%

Imprimez votre jeu

Tercer Parcial ética


Froggy Jumps Tercer Parcial éticaVersion en ligne Estudia para el tercer parcial par Filiberto Rosas 1 Según Albert Camus, el absurdo se origina en la tensión entre: a La necesidad de orden social y la arbitrariedad política b La voluntad de poder y el fatalismo ontológico c La búsqueda humana de sentido y la indiferencia del mundo 2 En el pensamiento de Camus, el reconocimiento del absurdo implica: a La subordinación del individuo a la historia b La afirmación de un orden moral objetivo c La ausencia de fundamentos metafísicos trascendentes 3 En la distinción griega clásica, zoḗ y bíos se diferencian porque: a Zoḗ designa la vida racional y bíos la vida natural b Zoḗ nombra la vida biológica y bíos la vida ético-política c Bíos refiere a la vida psicológica y zoḗ a la vida jurídica 4 Para Foucault, el biopoder en la modernidad se caracteriza por: a La disciplina de los cuerpos y la regulación de la población b El castigo soberano y la obediencia jurídica c La sustitución del poder político por el poder económico 5 Según Foucault, la centralidad de la vida en el poder moderno implica que: a La vida biológica se convierte en objeto estratégico del Estado b El poder abandona el control del cuerpo individual c La política se reduce a la deliberación ética pública 6 En la noción foucaultiana de biopolítica, el poder moderno se distingue porque: a Se funda exclusivamente en la ley y la soberanía b Gestiona la vida más que ejercer la muerte soberana c Rechaza toda forma de vigilancia sobre los cuerpos 7 En la Teoría Crítica, la racionalidad instrumental se entiende como: a Conocimiento orientado al dominio y la utilidad b Reflexión crítica sobre normas del pensar c Búsqueda desinteresada de la verdad 8 La racionalidad crítica se distingue porque: a Examina reflexivamente sus propios principios b Maximiza la relación medios-fines c Reduce la realidad a cálculo cuantitativo 9 Para Marcuse, el “hombre unidimensional” es aquel que: a Cambia sus actos morales por valores de eficiencia b Resiste culturalmente al capitalismo avanzado c Reproduce conformismo y consumo integrados al sistema 10 Según la Teoría Crítica, la Segunda Guerra Mundial muestra que: a La racionalidad técnica puede producir destrucción masiva b El progreso tecnológico garantiza progreso moral c Los conflictos modernos son solo ideológicos 11 Para la Teoría Crítica, los medios masivos se basan en la reproductibilidad técnica porque: a Producen contenidos estandarizados en serie b Promueven creación artística no regulada c Eliminan la lógica económica del capitalismo 12 En la teoría de la acción comunicativa, las pretensiones de validez son: a Coherencia lógica, eficacia y control b Eficiencia, utilidad y persuasión c Verdad, corrección normativa y veracidad 13 Para Agamben, la “vida desnuda” (zoé) ocupa un lugar central en la política moderna porque: a Es incluida en el orden jurídico mediante su exclusión b Permanece completamente fuera del derecho c Se integra solo como vida ética (bíos) 14 En la ética de la rebelión camusiana, ¿qué problema introduce respecto a las éticas normativas clásicas? a Sustituye el deber por cálculo utilitarista b Cuestiona principios universales que fundamentan la norma c Suprime la responsabilidad moral individual 15 Según Agamben, la soberanía moderna se define porque: a Garantiza la protección jurídica de toda vida b Excluye la vida del ámbito político c Suspende el derecho y expone la vida a la violencia legítima 16 En Agamben, la noción de nuda vida permite comprender que el poder moderno: a Articula soberanía y biopolítica al administrar vidas reducidas a existencia biológica b Universaliza derechos humanos y en lo mínimo produce exclusiones c Se limita a una gestión administrativa neutral 17 La “zona de indistinción” en la política moderna, según Agamben, indica que: a La ética universal sustituye al poder soberano b El derecho elimina la posibilidad de excepción soberana c La frontera entre vida protegida y vida expuesta a la excepción se normaliza 18 En la teoría de Agamben, la nuda vida pone de manifiesto que la política moderna: a Amplía derechos sin generar exclusiones b Integra soberanía y biopolítica produciendo vidas gestionadas c Se limita a la deliberación pública formal 19 Al reinterpretar la biopolítica foucaultiana, Agamben subraya que: a El poder opera solo a nivel discursivo b La gestión de la vida da la facultad soberana de suspender el derecho c La biopolítica es un fenómeno médico aislado 20 En Agamben, la figura del homo sacer permite comprender que: a El orden jurídico produce vidas excluidas que pueden ser eliminadas sin sacrificio b El derecho moderno universaliza plenamente la ciudadanía c Toda exclusión se funda en rituales religiosos 21 Desde la crítica dialéctica de la racionalización moderna, se sostiene que: a La expansión racional elimina la dominación social b La razón puede autonomizarse como instrumental y generar dominación c La racionalidad técnica asegura progreso ético automático

Tercer Parcial ética

Froggy Jumps

À propos de cette activité

Créé par

Téléchargez la version pour jouer sur papier

Top Jeux

Froggy Jumps

Bill of Rights Game - The Constitutionalist

Froggy Jumps

Phlebotomy Order of Draw Quiz

Froggy Jumps

The Integumentary System

Froggy Jumps

Ethos, Pathos, and Logos Quiz

Froggy Jumps

pizza

Froggy Jumps

Tercer Parcial éticaVersion en ligne

par Filiberto Rosas

Según Albert Camus, el absurdo se origina en la tensión entre:

En el pensamiento de Camus, el reconocimiento del absurdo implica:

En la distinción griega clásica, zoḗ y bíos se diferencian porque:

Para Foucault, el biopoder en la modernidad se caracteriza por:

Según Foucault, la centralidad de la vida en el poder moderno implica que:

En la noción foucaultiana de biopolítica, el poder moderno se distingue porque:

En la Teoría Crítica, la racionalidad instrumental se entiende como:

La racionalidad crítica se distingue porque:

Para Marcuse, el “hombre unidimensional” es aquel que:

Según la Teoría Crítica, la Segunda Guerra Mundial muestra que:

Para la Teoría Crítica, los medios masivos se basan en la reproductibilidad técnica porque:

En la teoría de la acción comunicativa, las pretensiones de validez son:

Para Agamben, la “vida desnuda” (zoé) ocupa un lugar central en la política moderna porque:

En la ética de la rebelión camusiana, ¿qué problema introduce respecto a las éticas normativas clásicas?

Según Agamben, la soberanía moderna se define porque:

En Agamben, la noción de nuda vida permite comprender que el poder moderno:

La “zona de indistinción” en la política moderna, según Agamben, indica que:

En la teoría de Agamben, la nuda vida pone de manifiesto que la política moderna:

Al reinterpretar la biopolítica foucaultiana, Agamben subraya que:

En Agamben, la figura del homo sacer permite comprender que:

Desde la crítica dialéctica de la racionalización moderna, se sostiene que: