Qhapaq Ñan

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1._Reordene las frases para restaurar el sentido original de los conceptos del Qhapaq Ñan.

2._La actividad tiene 5 etapas, cada una con 20 frases de reordenamiento.

3._Debe organizar correctamente las 20 frases de una etapa para pasar y desbloquear la siguiente.

Créé par

CARLA DANIELA MAIGUA TOSCANO

Ecuador

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Qhapaq ÑanVersion en ligne 1._Reordene las frases para restaurar el sentido original de los conceptos del Qhapaq Ñan. 2._La actividad tiene 5 etapas, cada una con 20 frases de reordenamiento. 3._Debe organizar correctamente las 20 frases de una etapa para pasar y desbloquear la siguiente. par CARLA DANIELA MAIGUA TOSCANO 1 Introducción y contexto del Qapaq Ñan El Qhapaq Ñan es una propuesta de reencuentro con el orden perdido. La verdadera sabiduría consiste en caminar con justicia, equilibrio y amor. La Chacana o cruz andina simboliza el equilibrio del universo. El conocimiento andino se adquiere mediante la experiencia comunitaria. La sabiduría andina enseña a vivir en diversidad y respeto mutuo. La cultura occidental fragmenta; la cultura andina integra. El orden andino busca armonía entre lo humano, lo natural y lo divino. El Qhapaq Ñan simboliza el camino de los justos, los que buscan equilibrio. El pensamiento andino se basa en la complementariedad entre los opuestos. El Yanantin expresa la unión armónica de los opuestos. La dualidad no es conflicto, sino equilibrio entre fuerzas diferentes. El ser humano es parte del cosmos, no su centro ni su dueño. El Tinkuy es el encuentro que genera transformación y vida. Lo sagrado se encuentra en la vida cotidiana y en el respeto por la tierra. El conocimiento no se impone; se comparte y se equilibra. La reciprocidad es la base de las relaciones sociales y cósmicas. El Qhapaq Ñan representa tanto un camino físico como una ruta espiritual hacia la sabiduría. La vida surge del equilibrio entre energías contrarias y complementarias. En la sabiduría indígena, pensar es sentir y vivir con la naturaleza. El Illawi representa la sabiduría nacida del vínculo humano-naturaleza. 2 Camino de los Qhapaq El Qhapaq Ñan también representaba la unidad de los pueblos y la diversidad cultural andina. Este camino sirvió para el comercio, la guerra, ruta espiritual y de conocimiento. Según Javier Lajo, el Qhapaq Ñan representa el camino de los justos, los nobles o los sabios. Por eso, este camino se considera la ruta sagrada del conocimiento y de la verdad andina Por eso, su traducción puede entenderse como “La ruta de los sabios” o “El camino de la verdad”. Esa línea diagonal fue interpretada como el Ch’ekkalluwa, o “línea de la verdad” en quechua. El camino fue también una escuela de formación moral y espiritual para quienes lo recorrían. Los inkas creían que recorrerlo era una forma de armonizar su energía con la del universo. Javier Lajo compara el Qhapaq Ñan con el Tao oriental, afirmando que es una sabiduría andina propia. Según Lajo, esa alineación simboliza la búsqueda del equilibrio entre el cielo y la tierra. En el idioma Puquina, “Qhapaq” significa justo, cabal o santo, y “Ñan” quiere decir camino. El camino del Qhapaq Ñan, por tanto, une lo físico con lo espiritual, lo humano con lo divino. Su construcción respetó geografía, clima y montañas, mostrando un conocimiento ecológico profundo. Caminantes del Qhapaq Ñan, al viajar, aprendían del cosmos y naturaleza observándolos. La investigadora María Scholten descubrió ciudades andinas alineadas en eje diagonal de 45 grados. El Qhapaq Ñan fue una red vial que unía los pueblos andinos desde Colombia hasta Chile y Argentina. Cada tramo del Qhapaq Ñan tenía un significado sagrado, asociado a los templos y los apus. Para los pueblos andinos, seguir el Qhapaq Ñan es seguir el camino de la vida justa y equilibrada. Su construcción fue una obra colectiva de los pueblos preincas y luego perfeccionada por los inkas. Es un recorrido tanto geográfico como interior, un camino hacia la sabiduría. 3 Dualidad, Tinkuy y Chakana Instrumentos astronómicos expresan dicotomía andina El método yanan-tinkuy del pensamiento prioritario es la organización del mundo andino. El verbo yanapay es la: cooperación recíproca, acción de ayuda o trabajar con otro y a sus órdenes Chakana es tarima o palos cruzados de camilla para trasladar difuntos del velatorio al entierro. Manco Qhapaq y Mama Ocllo emergiendo juntos del Titicaca representan la cosmogonía dicotómica. "El concepto chaca no es solo 'puente', sino tranca u obstáculo como apoyo o aguante. Yanan significa: sustancia, esencia, extracto puro, flor de la harina. Tinkuy, la segunda ley: un cuadrado y un círculo complementarios Y proporcionales. Yanantin significa ambos amantes juntos, el amante con su amada o el amante con su amado El origen del individualismo, egoísmo, actitud excluyente, guerra y depredación del hombre. Solución: diagonal de cuadrado inscrito en círculo, correlación entre símbolos. El pensamiento Paritario andino se basa en la complementariedad y proporcionalidad de los opuestos Este cosmos PAR tiene su vínculo Símbolo o Cruz cuadrada que en puquina se llama tawa paqa. El significado tradicional de chakana está referido al nombre de la constelación de la Cruz del Sur El pensamiento yanan-tinkuy es una forma de dar respuesta a la pregunta ¿imataq chekaq’ri? Solo puede existir esta esclavitud voluntaria, forzosa, irrenunciable La tawa-Paqa o Cruz de tiwanaku viene siendo vulgarizada y traficada con el nombre de Chakana. Este es el nacimiento de la Cruz de Tiwanaku o Tawa-Paqa. Yana significa: templado, enamorado, cautivo de amor, sea varón o mujer. Para los andinos la existencia sólo es posible por el cruce de dos cosmos paralelos y combinados. 4 Pachatússan y equilibrio cósmico Abundancia de vocablos con 'I' es testimonio de rica herencia cultural y espiritual de la región. El Dios "I" representa la luz y el reflejo en la cosmovisión andina Inclinación del eje de rotación terrestre es el secreto de climas y estaciones La conciencia andina es una conciencia ‘vinculada’ o hecha con las cosas del mundo y la comunidad. La Ch’ekkalluwa, representa el equilibrio que sostiene la vida en la tierra. Dios 'I' influyó religiosidad andina, identidad de quechua, aymara y puquina. Conexión cosmos-hombre (pacha-runa) permitió a antepasados andinos mantener el ‘orden del mundo Cultura andina busca re-equilibrar el mundo con armonía de pareja, comunidad y naturaleza. Bien y realidad, así como hombre y naturaleza, andinos están juntos en vínculo (yanantinkuy). El Tupu o la Papacancha son instrumentos para el caso de las ‘medidas de proporcionalidad’ agrícola. El Yanan-Tinkuy es la intersección que equilibra cielo y tierra La vincularidad y herramienta teórica es la proporción originada entre círculo y cuadrado. Ch’ekkalluwa o diagonal mayor en runa significa ‘la línea de la verdad’. Pachakuti, que significa que: el mundo se da vuelta. Conexión entre ángulo del eje terrestre y religiosidad proto-andina revela identidad cósmica Sociedad andina desarrolla praxis sagrada para detener 'Pachakuti cósmico' con un 'Pachakuti humano' Tunupa Wiracocha, el 'Hacedor y criador', simboliza perfección y equilibrio en cosmovisión andina. "Unu Pachakuti" serían catástrofes que reiniciarían el ciclo de la vida en la Tierra. Pachatússan es ‘la ruta de la vida’, es el puntal, soporte o viga maestra de la existencia. La Ch’ekkalluwa es la línea de equilibrio que conecta el Hanigo Paqas y el Hanigo Pacha 5 Qaphaq Kun y sabiduría andina La dualidad no divide, enseña a ver los dos lados de la verdad. “El amor y la solidaridad son las leyes invisibles que rigen el universo andino.” Aprender es recordar lo que ya está en el corazón. La verdad es la vida en equilibrio entre los dos mundos. La Pachamama no pertenece a nadie; nosotros le pertenecemos a ella. Ser Qhapaq es ser noble, sabio y equilibrado con todo lo que vive. El universo es un diálogo eterno entre el Hanan Pacha y el Uku Pacha. Caminar con sabiduría es mantener el tinkuy entre la vida y la muerte, entre el ser y su complemento “Qhapaq Kuna… más allá de la civilización” El camino del sabio es cuidar la vida y la Pachamama, no poseerla. El poder no está en mandar, sino en armonizar. “Tinkuy: el equilibrio surge del encuentro entre fuerzas contrarias, no de su eliminación.” Cada amanecer es una nueva oportunidad para equilibrar el mundo. El conocimiento verdadero nace del encuentro con el otro. La comunidad es el reflejo del orden del cosmos. El equilibrio entre los mundos sostiene la existencia; perderlo es perder el camino. Caminar con respeto es una forma de oración. El tiempo no es línea, es espiral; todo retorna transformado. La justicia andina no castiga: restablece el vínculo roto. Vivir bien es vivir con respeto, equilibrio y alegría.

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Introducción y contexto del Qapaq Ñan

Camino de los Qhapaq

Dualidad, Tinkuy y Chakana

Pachatússan y equilibrio cósmico

Qaphaq Kun y sabiduría andina