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El __________ es una creencia que atribuye espiritualidad a entidades naturales como las montañas los ríos y los árboles.
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Para Geertz, el __________ deriva de la finalidad y no de las estructuras formales.
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El _________________ es la primacía otorgada al punto de vista occidental, en especial a la racionalidad científica e instrumental, como elemento determinante de la “realidad”.
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Las antropología simbólica y cognitiva toman sus conceptos y terminología de la lingüística y la __________________.
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Gregory Bateson consideraba que las _______________ eran mecanismos para generar y transmitir información.
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E.B. __________ afirmó que el animismo era la forma más antigua de religión.
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El ____________ consistía en que los pueblos “primitivos” construían objetos con supuestos poderes mágicos.
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La antropología _________________ de Clifford Geertz propuso estudiar los sistemas culturales como textos o documentos actuados.
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Lo ____________ (unidades significativas de cualquier tipo) son los contrastes significativos dentro de una lengua o cultura particular.
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Los __________ acompañan sucesos sociales importantes o momentos significativos en el ciclo vital del individuo; sirven para representar, dramatizar de manera simbólica y consolidar un sistema de creencias que cobra sentido o se valida a nivel individual y colectivo.
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Los ________ son entidades espirituales representadas por especies animales.
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La antropología simbólica de David __________considera que la cultura es un sistema global de significados y símbolos.
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El estudio del ___________ ha dado lugar a diferentes enfoques, como la antropología simbólica y la cognitiva.
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___________ veía a los mitos como un esquema para la acción social, racionalizaciones que justificaban la conducta y las costumbres de las personas.
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Lo _________ (unidades de cualquier tipo) es el nivel de los universales que aparecen ante un observador “objetivo”.
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Cada tótem simboliza un ______ y los que lo comparten no pueden casarse.
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La antropología ____________ toma prestada de la lingüística la distinción entre sonidos y unidades sonoras significativas.
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Un tótem individual es un espíritu guardián personal tal vez asociado a una prohibición _______________.
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Los sistemas simbólicos no deben atomizarse y vincularse con aspectos particulares de una organización social – la economía, la política, el parentesco, la religión – sino estudiarse como una ____________.
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Claude _____________ es el antropólogo más asociado con el mito.
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El __________ es un hombre con facultades religiosas que media entre el mundo humano y el mundo espiritual, es un término políticamente correcto para designar al curandero, mago o hechicero.
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Se entiende por __________ a una serie de normas reguladoras, como las reglas de etiqueta.
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Arnold Van __________ clasifica los ritos de pasaje en: de imposición de nombre, de iniciación, de matrimonio y fúnebres.
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Las estructuras se presentan en dos formas: lo que está en la mente del ____________ y lo que está en la mente de las personas que él estudia.
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El mito se utiliza para reflexionar sobre las ____________ – contradicciones universales y específicas de cada cultura – y para mediar entre ellas o interpretarlas simbólicamente.
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E.E. Evans-Pritchard demuestra que la _________ tiene su propia lógica: trasciende la relación racional causa-efecto para explicar la suerte y la desgracia de los individuos.
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Los enfoques antropológicos del simbolismo dan primacía al _______ –la persona que utiliza el simbolismo o participa en él – más que al mensaje, y a éste más que al código.
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Los __________son narraciones de naturaleza sagrada o religiosa, de contenido social más que individual o anecdótico, y referidas a los orígenes o la creación de fenómenos naturales, sobrenaturales o socioculturales.
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Para Víctor __________, el símbolo tiene significados naturales y emocionales y lo que lo distingue es la motivación.
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Emile ___________ presenta dos perspectivas sobre la religión: funcionalista y la distinción entre sagrado y profano.
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Turner presentó el concepto de ___________, la base primaria o el impulso creativo de una cultura, al que se accede a través del simbolismo.
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Para Lévi-Strauss, la cultura es esencialmente __________: cada cultura tiene sus propias estructuras y configuraciones.
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La __________ cultural es la comprensión de las ideas, creencias y prácticas en su propio contexto cultural, desde la perspectiva del creyente y practicante.
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Las oposiciones son ________: muerte/creación, materno/paterno, crudo/cocido.
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Todos los ____________ comprenden tres etapas: separación, transición e incorporación.
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Según _______, el mito guarda un bagaje de información sobre la cultura y sus particularidades y es, además, una guía para las relaciones entre los grupos.