HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

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(11)

El siguiente test sirve para retroalimentar los saberes acerca de la historia de la filosofía en el intento por comprender la realidad y las incognitas que preocupan al ser humano.

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filosofía del ser

historia de la filosofía

filosofía del pensar

Âge recommandé: 13 ans

193 fois fait

Créé par

Henry Gonzalo Valencia Torres

Colombia

Top 10 résultats

1

laura sarria

16 Juillet 2020

00:36

temps

100

but
2

Miguel Angel Zea Gomez

18 Juin 2020

00:41

temps

100

but
3

Santiago Peña Valencia

21 Juillet 2020

00:42

temps

100

but
4

Juanjo Gutierrez

18 Juin 2020

01:54

temps

100

but
5

Oscar Jr Jiménez

16 Juillet 2020

02:52

temps

100

but
6

Jasmin Pinzon

16 Juillet 2020

03:50

temps

100

but
7

Jhan Carlos Montaño Torres

25 Juin 2020

02:12

temps

85

but
8

Andrea Ruiz

16 Juillet 2020

04:39

temps

85

but
9

Fernanda Delgado

18 Juin 2020

14:00

temps

71

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍAVersion en ligne El siguiente test sirve para retroalimentar los saberes acerca de la historia de la filosofía en el intento por comprender la realidad y las incognitas que preocupan al ser humano. par Henry Gonzalo Valencia Torres 1 1. Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que es en sí mismo una imitación, porque1. Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que es en sí mismo una imitación, porque a A. al artista le es imposible alcanzar las ideas en sí ya que son eternas, única se inmutables. b B. los seres humanos sólo experimentan las formas de las cosas. c C. el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad. d D. solamente el artista puede plasmar la esencia de las cosas. 2 2. “La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste “ser músico a que no eres por ti mismo músico. Así pues, “tu esencia es” lo que, por ti mismo, eres.” A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es a A. vestir de acuerdo con el o la cantante de moda. b B. ser indisciplinado en el colegio. c C. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello. d D. ser rebelde con tus padres 3 CONTESTA LAS PREGUNTAS 3 Y 4 A PARTIR DEL SIGUIENTE TEXTO Adimanto: Tantas y tales son, amigo Sócrates, las cosas que se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimación que conceden dioses y hombres a una y otro. Pues bien, ¿qué efecto hemos de pensar que producirán estas palabras en las almas de aquellos jóvenes que las escuchen y que, bien dotados naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor posible? Un joven semejante se diría probablemente a sí mismo: « ¿Debo seguir "el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar la alta fortaleza" y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que no sacaré de ser justo, aunque parezca no serlo, nada más que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una "vida maravillosa" para quien siendo injusto, haya sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente como demuestran los sabios, "la apariencia vence incluso a la realidad" y "es dueña de la dicha", hay que dedicarse por entero a conseguirla>>. ¿Qué razones nos quedarían, pues, para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer ésta compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr así de dioses y hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro según la común opinión tanto de las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad? PLATÓN. La república, Alianza Editorial, Madrid, 1988, VII, p., 117. 3. El ejemplo que mejor representa el argumento de los que defienden la injusticia es a A. quitar el dinero del compañero y cuando investiguen culpar a otro, evitando así ser castigado. b B. contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en secreto. c C. vengarme de las ofensas que otra persona hizo a mi familia, sin importarme ser culpado. d D. mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien inocente. 4 4. El problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es a A. el vicio como obstáculo para lograr la felicidad. b B. la apariencia como única forma de lograr el éxito. c C. la imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo. d D. la percepción que tienen los hombres de la moral 5 5. En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad. De aquí se infiere que para Schopenhauer a A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales b B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real c C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica d D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista 6 6. Los primeros filósofos que surgieron en antigua Grecia se preguntaron básicamente por el origen del mundo por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual proviene todo. Según esto, el estudio que se hace es de tipo: a A. Antropológico b B. Cosmológico c C. Ético d D. Estético 7 7. Tales de Mileto afirma que existe una materia prima que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que a A. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado B-el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo b B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo c C. las cosas del universo no son más que los diferentes estados, cambios y alteraciones del agua d D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍAVersion en ligne

El siguiente test sirve para retroalimentar los saberes acerca de la historia de la filosofía en el intento por comprender la realidad y las incognitas que preocupan al ser humano.

par Henry Gonzalo Valencia Torres

1. Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que es en sí mismo una imitación, porque1. Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que es en sí mismo una imitación, porque

A. al artista le es imposible alcanzar las ideas en sí ya que son eternas, única se inmutables.

B. los seres humanos sólo experimentan las formas de las cosas.

C. el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad.

D. solamente el artista puede plasmar la esencia de las cosas.

2. “La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste “ser músico a que no eres por ti mismo músico. Así pues, “tu esencia es” lo que, por ti mismo, eres.” A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es

A. vestir de acuerdo con el o la cantante de moda.

B. ser indisciplinado en el colegio.

C. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello.

D. ser rebelde con tus padres

CONTESTA LAS PREGUNTAS 3 Y 4 A PARTIR DEL SIGUIENTE TEXTO Adimanto: Tantas y tales son, amigo Sócrates, las cosas que se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimación que conceden dioses y hombres a una y otro. Pues bien, ¿qué efecto hemos de pensar que producirán estas palabras en las almas de aquellos jóvenes que las escuchen y que, bien dotados naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor posible? Un joven semejante se diría probablemente a sí mismo: « ¿Debo seguir "el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar la alta fortaleza" y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que no sacaré de ser justo, aunque parezca no serlo, nada más que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una "vida maravillosa" para quien siendo injusto, haya sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente como demuestran los sabios, "la apariencia vence incluso a la realidad" y "es dueña de la dicha", hay que dedicarse por entero a conseguirla>>. ¿Qué razones nos quedarían, pues, para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer ésta compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr así de dioses y hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro según la común opinión tanto de las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad? PLATÓN. La república, Alianza Editorial, Madrid, 1988, VII, p., 117. 3. El ejemplo que mejor representa el argumento de los que defienden la injusticia es

A. quitar el dinero del compañero y cuando investiguen culpar a otro, evitando así ser castigado.

B. contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en secreto.

C. vengarme de las ofensas que otra persona hizo a mi familia, sin importarme ser culpado.

D. mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien inocente.

4. El problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es

A. el vicio como obstáculo para lograr la felicidad.

B. la apariencia como única forma de lograr el éxito.

C. la imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo.

D. la percepción que tienen los hombres de la moral

5. En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad. De aquí se infiere que para Schopenhauer

A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales

B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real

C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica

D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista

6. Los primeros filósofos que surgieron en antigua Grecia se preguntaron básicamente por el origen del mundo por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual proviene todo. Según esto, el estudio que se hace es de tipo:

A. Antropológico

B. Cosmológico

C. Ético

D. Estético

7. Tales de Mileto afirma que existe una materia prima que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

A. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado B-el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

C. las cosas del universo no son más que los diferentes estados, cambios y alteraciones del agua

D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos.

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4. El problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es

6. Los primeros filósofos que surgieron en antigua Grecia se preguntaron básicamente por el origen del mundo por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual proviene todo. Según esto, el estudio que se hace es de tipo: