Fines de la Educación

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Por qué educar y la educabilidad

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HORTENCIA LUCIA BUSTOS LOZANO

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Relier Pairs Fines de la EducaciónVersion en ligne Por qué educar y la educabilidad par HORTENCIA LUCIA BUSTOS LOZANO 1 La objetividad puede ser un medio de distorsión y desinformación al servicio de las clases dominantes, en educadores que consideran neutrales los objetivos científicos, sin atender al modo en que se utilicen sus descubrimientos, sin pensar para qué o para quién están trabajando. 2 Los procesos educacionales no solo requieren maduración fisiológica y del desarrollo, lo aprendido no se transmite a las siguientes generaciones por el genoma. 3 La idea de Dewey y Russell, de educar proporcionando circunstancias para el desarrollo de la creatividad conlleva una concepción humanística de la educación que significa: 4 El “rebaño desconcertado” de Lippmann, en sociedades democráticas corresponde a: 5 La afirmación “cuando importa el auditorio compartido no debemos hablar a, sino con” significa: 6 Los procesos evolutivos son propios de poblaciones humanas y están marcados por la reproducción, de manera que la memoria del cambio queda cifrada en el código genético de la siguiente generación. 7 Las dimensiones de los procesos educacionales hacen referencia a: 8 El vivir humano supera la sobrevivencia en tanto busca mundos posibles, que significan la creación de significados, donde la función de educar expresa la interacción que induce comportamientos. 9 Hablar de educación para la crítica o de apertura cultural significa: 10 El proceso de educabilidad no es natural. Es un proceso subsiguiente a la experiencia, condicionado a los sistemas de patrones almacenados. Estados y procesos mentales, estados y procesos de recepción y manipulación, acciones y procesos de interacción y participación social. Crítica de Paulo Freire a los educadores y científicos, alineados con el rol doctrinal y funcionalista de la escuela. Creación de escenarios de educación permanente de alerta cultural constante. Los estudiantes y sus contextos importan en los procesos de enseñanza y los maestros deben tener una postura crítica y distinguir verdades de mentiras que se enseña en el sistema escolar. De manera diferente la educación es un proceso individual que no deja huella en el código genético, sino en el comportamiento individual y por tanto en el patrimonio social, en la cultura que orienta a los individuos a la solución más ventajosa o perfecta de un problema. Los procesos educacionales requieren de interacción e interinfluencia funcional entre el individuo y su entorno, de manera que la capacidad intelectual enorme de la especie humana le permite posiciones y responsabilidades en el marco de la cultura. Así resuelve su sobrevivencia, es decir, como el problema educativo y cultural resuelve las opciones humanas por la transcendencia. Por ello cuando se expresa el derecho a la educación se reclama el derecho a igualdad de oportunidades de experiencia, no a un proceso natural. La plasticidad del comportamiento humano, la posibilidad de elaborar comportamiento y de influir comportamiento, está expresada por el concepto de educación. Sociedades cuya opinión pública es controlada por la propaganda, la obediencia y los códigos de ser maestro creados por el sistema doctrinal. Educar para crear seres humanos libres, que busquen asociarse para la cooperación y participación igualitaria en la consecución de objetivos comunes, definidos democráticamente.

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Por qué educar y la educabilidad

par HORTENCIA LUCIA BUSTOS LOZANO

La objetividad puede ser un medio de distorsión y desinformación al servicio de las clases dominantes, en educadores que consideran neutrales los objetivos científicos, sin atender al modo en que se utilicen sus descubrimientos, sin pensar para qué o para quién están trabajando.

Los procesos educacionales no solo requieren maduración fisiológica y del desarrollo, lo aprendido no se transmite a las siguientes generaciones por el genoma.

La idea de Dewey y Russell, de educar proporcionando circunstancias para el desarrollo de la creatividad conlleva una concepción humanística de la educación que significa:

El “rebaño desconcertado” de Lippmann, en sociedades democráticas corresponde a:

La afirmación “cuando importa el auditorio compartido no debemos hablar a, sino con” significa:

Los procesos evolutivos son propios de poblaciones humanas y están marcados por la reproducción, de manera que la memoria del cambio queda cifrada en el código genético de la siguiente generación.

Las dimensiones de los procesos educacionales hacen referencia a:

El vivir humano supera la sobrevivencia en tanto busca mundos posibles, que significan la creación de significados, donde la función de educar expresa la interacción que induce comportamientos.

Hablar de educación para la crítica o de apertura cultural significa:

El proceso de educabilidad no es natural. Es un proceso subsiguiente a la experiencia, condicionado a los sistemas de patrones almacenados.

Estados y procesos mentales, estados y procesos de recepción y manipulación, acciones y procesos de interacción y participación social.

Crítica de Paulo Freire a los educadores y científicos, alineados con el rol doctrinal y funcionalista de la escuela.

Creación de escenarios de educación permanente de alerta cultural constante.

Los estudiantes y sus contextos importan en los procesos de enseñanza y los maestros deben tener una postura crítica y distinguir verdades de mentiras que se enseña en el sistema escolar.

De manera diferente la educación es un proceso individual que no deja huella en el código genético, sino en el comportamiento individual y por tanto en el patrimonio social, en la cultura que orienta a los individuos a la solución más ventajosa o perfecta de un problema.

Los procesos educacionales requieren de interacción e interinfluencia funcional entre el individuo y su entorno, de manera que la capacidad intelectual enorme de la especie humana le permite posiciones y responsabilidades en el marco de la cultura. Así resuelve su sobrevivencia, es decir, como el problema educativo y cultural resuelve las opciones humanas por la transcendencia.

Por ello cuando se expresa el derecho a la educación se reclama el derecho a igualdad de oportunidades de experiencia, no a un proceso natural.

La plasticidad del comportamiento humano, la posibilidad de elaborar comportamiento y de influir comportamiento, está expresada por el concepto de educación.

Sociedades cuya opinión pública es controlada por la propaganda, la obediencia y los códigos de ser maestro creados por el sistema doctrinal.

Educar para crear seres humanos libres, que busquen asociarse para la cooperación y participación igualitaria en la consecución de objetivos comunes, definidos democráticamente.

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La objetividad puede ser un medio de distorsión y desinformación al servicio de las clases dominantes, en educadores que consideran neutrales los objetivos científicos, sin atender al modo en que se utilicen sus descubrimientos, sin pensar para qué o para quién están trabajando.

Los procesos educacionales no solo requieren maduración fisiológica y del desarrollo, lo aprendido no se transmite a las siguientes generaciones por el genoma.

La idea de Dewey y Russell, de educar proporcionando circunstancias para el desarrollo de la creatividad conlleva una concepción humanística de la educación que significa:

El “rebaño desconcertado” de Lippmann, en sociedades democráticas corresponde a:

La afirmación “cuando importa el auditorio compartido no debemos hablar a, sino con” significa:

Los procesos evolutivos son propios de poblaciones humanas y están marcados por la reproducción, de manera que la memoria del cambio queda cifrada en el código genético de la siguiente generación.

Las dimensiones de los procesos educacionales hacen referencia a:

El vivir humano supera la sobrevivencia en tanto busca mundos posibles, que significan la creación de significados, donde la función de educar expresa la interacción que induce comportamientos.

Hablar de educación para la crítica o de apertura cultural significa:

El proceso de educabilidad no es natural. Es un proceso subsiguiente a la experiencia, condicionado a los sistemas de patrones almacenados.