¿En qué consiste el cielo?

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(2)

El «cielo» como plenitud de intimidad con Dios. Según el Papa Juan Pablo II

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religion

3º - Educación secundaria (7+5)

Âge recommandé: 15 ans

174 fois fait

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Hna Jac Quadri

Argentina

Top 10 résultats

1

Francisco Andrada

25 Avril 2024

00:54

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100

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2

ismael alvarez

10 Mai 2024

02:17

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100

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3

Lauty

30 Avril 2024

01:14

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90

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4

Hna Jac Quadri

16 Avril 2024

01:30

temps

90

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5

Agostina correa

23 Mai 2024

01:27

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80

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6

Alun

8 Mai 2024

02:34

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70

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7

Fabricio

2 Mai 2024

01:11

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50

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8

Benjamin Gonzalez

3 Mai 2024

01:58

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50

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9

Florencia Aguero

10 Mai 2024

03:34

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50

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10

Juanpi

6 Juin 2024

03:59

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50

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Froggy Jumps ¿En qué consiste el cielo?Version en ligne El «cielo» como plenitud de intimidad con Dios. Según el Papa Juan Pablo II par Hna Jac Quadri 1 Cuando haya pasado este mundo, los que hayan acogido a Dios en su vida y se hayan abierto sinceramente a su amor, por lo menos en el momento de la muerte, podrán gozar de la plenitud de comunión con Dios, meta de la existencia humana. a cielo b infierno c purgatorio 2 «Esta vida perfecta con la santísima Trinidad, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados, es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado definitivo de dicha». a Cielo b Infierno c Purgatorio 3 El «cielo», cuando va unido a la «tierra», indica una parte del universo. La Escritura dice: «En un principio creó Dios el cielo y la tierra» a En lenguaje bíblico b En el Catecismo c En el Apocalipsis 4 El cielo como morada de Dios, se distingue de los hombres. Dios, desde lo alto del cielo, ve y juzga y baja cuando se le invoca. Dios ni se identifica con el cielo ni puede ser encerrado en el cielo. a En sentido metafórico b En sentido literal c Ninguna es correcta 5 Profundiza la idea del cielo. Los creyentes, amados de modo especial por el Padre, son resucitados con Cristo y hechos ciudadanos del cielo. a El Nuevo Testamento b El Antiguo Testamento c El Apocalipsis 6 «Después nosotros, los que vivamos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos (los muertos resucitados), al encuentro del Señor ». La participación en la intimidad con el Padre, después de nuestra vida terrena, pasa por la inserción en el a Misterio pascual de Cristo. b Cielo c Ninguna es correcta 7 El «cielo» o la «bienaventuranza» en la que nos encontraremos, es una relación viva y personal con la santísima Trinidad, no son una abstracción, ni tampoco a un lugar físico entre las nubes b un lago de paz c ambas son correctas 8 Hoy el lenguaje personalista logra reflejar mejor la situación de felicidad y paz en que nos situará la comunión definitiva con Dios. Es precisacierta sobriedad al describir estas realidades últimas, ya que su representación resulta siempre a Inadecuada b Correcta c Ninguna es correcta 9 «Por su muerte y su resurrección, Jesucristo nos ha abierto» el cielo. El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a él». Lo dice el a Catecismo de la Iglesia católica b Antiguo Testamento c Ambas son correctas 10 En la vida sacramental, cuyo centro es la Eucaristía, en el don de sí mismo por la caridad fraterna. Si sabemos gozar ordenadamente de los bienes que el Señor nos regala, experimentaremos ya la alegría y la paz de que un día gozaremos plenamente. a Y viviremos el cielo anticipadamente b Y viviremos el purgatorio anticipadamente c Ninguna es correcta

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El «cielo» como plenitud de intimidad con Dios. Según el Papa Juan Pablo II

par Hna Jac Quadri

Cuando haya pasado este mundo, los que hayan acogido a Dios en su vida y se hayan abierto sinceramente a su amor, por lo menos en el momento de la muerte, podrán gozar de la plenitud de comunión con Dios, meta de la existencia humana.

cielo

infierno

purgatorio

«Esta vida perfecta con la santísima Trinidad, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados, es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado definitivo de dicha».

Cielo

Infierno

Purgatorio

El «cielo», cuando va unido a la «tierra», indica una parte del universo. La Escritura dice: «En un principio creó Dios el cielo y la tierra»

En lenguaje bíblico

En el Catecismo

En el Apocalipsis

El cielo como morada de Dios, se distingue de los hombres. Dios, desde lo alto del cielo, ve y juzga y baja cuando se le invoca. Dios ni se identifica con el cielo ni puede ser encerrado en el cielo.

En sentido metafórico

En sentido literal

Ninguna es correcta

Profundiza la idea del cielo. Los creyentes, amados de modo especial por el Padre, son resucitados con Cristo y hechos ciudadanos del cielo.

El Nuevo Testamento

El Antiguo Testamento

El Apocalipsis

«Después nosotros, los que vivamos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos (los muertos resucitados), al encuentro del Señor ». La participación en la intimidad con el Padre, después de nuestra vida terrena, pasa por la inserción en el

Misterio pascual de Cristo.

Cielo

Ninguna es correcta

El «cielo» o la «bienaventuranza» en la que nos encontraremos, es una relación viva y personal con la santísima Trinidad, no son una abstracción, ni tampoco

un lugar físico entre las nubes

un lago de paz

ambas son correctas

Hoy el lenguaje personalista logra reflejar mejor la situación de felicidad y paz en que nos situará la comunión definitiva con Dios. Es precisacierta sobriedad al describir estas realidades últimas, ya que su representación resulta siempre

Inadecuada

Correcta

Ninguna es correcta

«Por su muerte y su resurrección, Jesucristo nos ha abierto» el cielo. El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a él». Lo dice el

Catecismo de la Iglesia católica

Antiguo Testamento

Ambas son correctas

En la vida sacramental, cuyo centro es la Eucaristía, en el don de sí mismo por la caridad fraterna. Si sabemos gozar ordenadamente de los bienes que el Señor nos regala, experimentaremos ya la alegría y la paz de que un día gozaremos plenamente.

Y viviremos el cielo anticipadamente

Y viviremos el purgatorio anticipadamente

Ninguna es correcta

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Cuando haya pasado este mundo, los que hayan acogido a Dios en su vida y se hayan abierto sinceramente a su amor, por lo menos en el momento de la muerte, podrán gozar de la plenitud de comunión con Dios, meta de la existencia humana.

«Esta vida perfecta con la santísima Trinidad, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados, es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado definitivo de dicha».

El «cielo», cuando va unido a la «tierra», indica una parte del universo. La Escritura dice: «En un principio creó Dios el cielo y la tierra»

El cielo como morada de Dios, se distingue de los hombres. Dios, desde lo alto del cielo, ve y juzga y baja cuando se le invoca. Dios ni se identifica con el cielo ni puede ser encerrado en el cielo.

Profundiza la idea del cielo. Los creyentes, amados de modo especial por el Padre, son resucitados con Cristo y hechos ciudadanos del cielo.

«Después nosotros, los que vivamos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos (los muertos resucitados), al encuentro del Señor ». La participación en la intimidad con el Padre, después de nuestra vida terrena, pasa por la inserción en el

El «cielo» o la «bienaventuranza» en la que nos encontraremos, es una relación viva y personal con la santísima Trinidad, no son una abstracción, ni tampoco

Hoy el lenguaje personalista logra reflejar mejor la situación de felicidad y paz en que nos situará la comunión definitiva con Dios. Es precisacierta sobriedad al describir estas realidades últimas, ya que su representación resulta siempre

«Por su muerte y su resurrección, Jesucristo nos ha abierto» el cielo. El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a él». Lo dice el

En la vida sacramental, cuyo centro es la Eucaristía, en el don de sí mismo por la caridad fraterna. Si sabemos gozar ordenadamente de los bienes que el Señor nos regala, experimentaremos ya la alegría y la paz de que un día gozaremos plenamente.