La construcción de identidad es una construcción cultural histórica, La identidad se establece en codependencia con la otredad. Esta visión del OTRO como UN OTRO DEL CUAL ME SEPARO, funciona a la vez es como UN OTRO A PARTIR DEL CUAL REAFIRMO MI MISMIDAD.
1
Cual de los siguientes enunciados es ajeno a las funciones de la cultura?
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a
La cultura genera producción de sentido
b
La cultura permite reconocimiento de grupo
c
La cultura hace visible las diferencias que están en la realidad
2
La cultura como producción humana constructora de identidades adquiere un carácter existencial debido a que
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a
Ha sido una constante histórica
b
Le permite al ser humano darse un sentido
c
Le permite al ser humano separarse de otros grupos
3
Una interpretación inadecuada de la siguiente afirmación: “La cultura define una identidad que se construye en relación con un otro” es
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a
La identidad cultural solo es posible en tanto que es una mirada de sí mismos en relación con un otro.
b
La identidad cultural de define de manera simultánea en relación a otros grupos humanos con los que se interactúa
c
El grupo al definir su cultura a partir de sí mismo encuentra una separación de otros grupos y culturas
d
Solo existe mismidad por oposición a la otredad
4
La experiencia de UN OTRO a partir de la construcción ideológica que hace la cultura, nos plantea una separación que va más allá de unas simples diferencias humanas. En la idea que se tiene de un OTRO estas DIFERENCIAS AFECTAN Y PERTURBAN la identidad grupal. Una afirmación que NO concuerda con esta idea es:
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a
Todos los humanos somos diferentes, por consiguiente si toda diferencia me hace “UN OTRO” eso haría imposible hablar de identidad y mismidad
b
Todo diferente es un otro
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
5
Según lo anterior “ESE OTRO” que nos perturba lo hace porque
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a
Es un ladrón
b
Es la construcción que la cultura ha hecho
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
6
La construcción de UN OTRO se explica porque
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a
Existe la necesidad de diferenciarme y de construir identidad como grupo
b
Su construcción de sentido me desconcierta y atemoriza de alguna manera
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
7
Toda identidad es una construcción cultural, del mismo modo que el otro es una construcción que se hace de manera simultánea. Esto significa que
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a
Las características de identificación y de diferenciación son características naturales.
b
La cultura se inventa; por ello toda identidad es una invención que un grupo humano se da.
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
8
Entender que La experiencia del otro emerge de la construcción que hace la cultura de la identidad propia y de la del otro, significa ante todo que
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a
La diferenciación solo cobra significado en un momento histórico como parte de una construcción de sentido ( ejemplo color de piel como parte de una idea de raza).
b
La diferenciación del otro (ejemplo la diferencia en el color de la piel) en la realidad no existe,
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
9
Al señalarse que la humanidad se Inventa a sí misma desde la cultura, lo que se quiere decir es que:
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a
Todo lo que el humano afirme de sí mismo y de los otros es válido porque es su construcción social humana .
b
La validez de los relatos de identidad respecto de sí mismo y de los otros, está legitimada en tanto que es histórica, pero se entiende que es parcial y está sujeta a cambios y a las discusiones de otras miradas.
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
10
La Relación entre MISMIDAD y OTREDAD es una relación de CODEPENDENCIA porque
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a
Al reconocerse como grupo en su mismidad, se identifica con la imagen reflejada por los otros, como si fuera su imagen en un espejo
b
La identidad se construye al mismo tiempo que la otredad, al mirarse e inventarse construye al otro como en un espejo invertido (lo que soy refleja lo que no soy)
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
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Al formar parte de una perspectiva cultural compartida o que se impone, la mirada de MISMIDAD o de identidad y la de OTREDAD se confirman mutuamente y en ese sentido permiten la reproducción de relaciones de dominación y de supremacía. Eso significa que se requiere revisar y deconstruir las ideas que sostienen esa mismidad y esa otredad. Cuando esta deconstrucción se produce estaríamos en presencia de:
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a
Un proceso de construcción de una nueva identidad como mirada de los unos y de los otros
b
Una crítica que realiza la cultura vigente
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
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Si “Lo normal” y POR ENDE “LO DESEABLE” para el humano en un momento histórico es una construcción social cultural. De lo anterior se puede entonces inferir que
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a
Lo que se valora como bueno socialmente está determinado básicamente por la mirada cultural-
b
Las acciones humanas no son ni buenas ni malas.
c
No toda diferencia se ve como problemática para la identidad de un grupo.
d
Cuando desde la cultura se identifica a un grupo como un “Otro”, este emerge como algo que perturba la identidad (grupal)
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la partes de una planta son: tallo que sostiene a la planta, la raiz que absorve el agua y las sales minerales, las hojas que realiza la funcion de la fotosintesis y la flor