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FILOSOFÍA MODERNA 11°

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educación filosofia moderna realidad
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Ader Mejia
Ader Mejia
Colombia

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    Miguelangel prieto 11°1
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    Ximena Marin 11°1
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    Ximena Marin 11°1
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    Ximena Marin 11°1
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    juan gomez
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    Ximena Marin 11°1
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    Evelin Orrego 11-1
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FILOSOFÍA MODERNA 11°

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Ader Mejia
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conocimiento realidad conocimientos ideas supremo realidad

FILOSOFÍA MODERNA

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EN DESCARTES En el texto se hace implícitamente una justificación del método . Dado que la realidad es realidad pensada por el entendimiento , necesitaré , para eso que Descartes llama la 'inspección de la mente' , regirme por algunas reglas que pongan orden y claridad a todos mis , y a partir de estos , reconstruir la realidad .
El método es racional , especulativo , porque , va dirigido a conocer mi espíritu . Si se tratan las cosas ajenas a mí , tendría que estar adaptado a esos objetos y su naturaleza sería más objetiva que subjetiva . Como no es así , el descontento de Descartes es grande porque él mismo , desde su propio pensamiento , con total uniformidad y coherencia puede abordar toda la .
Es el 'cogito' la pieza clave de todo con la ayuda del método . La realidad externa se le presenta a Descartes como contenido mental . Y como la mente elabora sus propias , las innatas y otras , las ideas ficticias , cabe la posibilidad de que toda esa realidad externa no fuera sino construcción de la mente . Pero que sea nuestra mente lo que permanentemente nos confunda repugna a la propia idea de mente , que vemos que procede con todo rigor en casos más elevados . Luego lo que es capaz de lo más , será capaz de lo menos .
La otra alternativa es que sea un Ser quien nos engañe , pero esto también lo rechaza por estar en contradicción con la bondad divina . Admite así la realidad externa ajustada al conocimiento de la misma . En el caso de 57 los empiristas , al no admitir otra fuente de conocimiento que la experiencia sensible , los contenidos de las mentes en forma de 'ideas de sensación' o de 'impresiones' tienen que provenir únicamente de la realidad externa . Esta se presenta como originaria en el proceso .
Sin externa , ya que es la única fuente , no se daría el . Descartes se sitúa en otra posición : no analiza el proceso sino el estado actual resultante , y esto le obliga a plantearse la validez de lo ya obtenido .

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