La
filosofía
primera
o
metafísica
Casualidad
o
no
,
lo
cierto
,
es
que
esta
segunda
,
no
se
aleja
para
nada
del
objeto
de
esta
disciplina
,
que
nace
para
lo
que
se
esconde
detrás
de
los
objetos
,
es
decir
,
de
las
cosas
de
la
?
Naturaleza
?
.
Pero
para
algunos
autores
,
la
clasificación
no
es
producto
del
,
ya
que
,
si
bien
la
metafísica
en
la
filosofía
,
constituye
lo
primero
en
el
orden
de
los
principios
,
no
es
así
en
el
orden
de
los
.
Para
nosotros
,
la
metafísica
constituye
un
saber
al
saber
de
las
cosas
naturales
.
Esto
significa
,
que
lo
primero
por
naturaleza
,
no
es
lo
mismo
que
lo
primero
para
y
que
las
cosas
particulares
,
aquellas
que
pueden
ser
percibidas
por
los
,
aun
sin
ser
fundamentales
,
son
conocidas
con
anterioridad
.
En
cambio
,
las
causas
,
las
causas
universales
y
necesarias
,
aquellas
que
más
apartadas
se
encuentran
de
la
percepción
sensible
,
son
posteriores
en
el
orden
el
,
aunque
lo
primero
en
el
orden
de
lo
real
.
Todo
hombre
desea
,
por
naturaleza
,
saber
,
escribe
el
de
Estagira
al
principio
de
esta
obra
,
y
por
eso
,
la
metafísica
o
ciencia
de
los
primeros
principios
,
es
por
sí
misma
,
y
constituye
,
para
el
filósofo
,
la
por
excelencia
.
Aristóteles
,
define
la
metafísica
o
filosofía
primera
,
como
la
ciencia
del
ser
en
cuanto
ser
,
y
constituye
un
tipo
de
conocimiento
diferente
y
más
que
el
saber
de
las
cosas
físicas
,
que
se
ocupa
únicamente
de
una
del
ser
.
La
filosofía
primera
investiga
los
primeros
principios
,
es
decir
,
los
axiomas
que
pueden
aplicarse
a
toda
.
No
se
centra
,
pues
,
como
la
física
,
en
las
cosas
concretas
,
sino
en
aquellas
más
abstractas
y
fundamentales
.
Aristóteles
,
también
llama
filosofía
teológica
a
la
ciencia
del
ser
en
cuanto
ser
,
ya
que
estudia
la
substancia
,
aquella
que
es
la
causa
del
movimiento
de
lo
demás
,
siendo
ella
misma
inmóvil
,
o
lo
que
el
llamaría
primer
o
Dios
.
Según
el
filósofo
,
existe
un
ser
inmóvil
e
inmutable
,
que
es
la
causa
del
movimiento
de
todo
lo
demás
.
Y
de
esto
es
de
lo
que
se
ocupa
la
,
de
aquello
que
no
,
de
lo
que
permanece
inmóvil
.
Porque
el
movimiento
y
el
cambio
,
son
inherentes
a
las
cosas
sensibles
,
de
las
cosas
de
la
naturaleza
,
y
por
eso
,
este
tipo
de
conocimiento
,
entraría
en
el
campo
de
la
física
.
Así
,
pues
,
la
metafísica
tendría
un
objeto
ontológico
,
pero
también
teológico
,
lo
que
ha
sido
motivo
de
no
pocos
debates
y
discusiones
,
sobre
la
importancia
de
un
aspecto
u
otro
en
la
filosofía
aristotélica
.
Porque
,
como
defiende
Gómez
Lobo
,
al
mismo
tiempo
que
afirma
que
solo
puede
hablarse
de
algo
en
tanto
que
existe
y
no
por
sus
cualidades
,
también
estudia
los
distintos
tipos
de
causa
,
materia
y
forma
,
la
existencia
de
objetos
matemáticos
o
Dios
.
No
se
trata
de
una
obra
sistemática
,
por
lo
que
,
investigadores
como
Pierre
Aubenque
,
en
El
Problema
del
Ser
en
Aristóteles
,
defiende
que
el
filósofo
,
no
llegó
a
terminar
su
investigación
,
debido
principalmente
,
a
la
de
las
cuestiones
a
tratar
y
a
la
falta
de
heterogeneidad
de
la
obra
.
Tomás
de
Aquino
,
recoge
la
filosofía
aristotélica
y
define
la
metafísica
como
el
discurso
del
ente
,
sobre
el
ente
.
Para
el
filósofo
,
la
filosofía
primera
es
la
ciencia
de
la
,
y
no
de
cualquier
verdad
,
sino
de
aquella
verdad
que
es
origen
de
verdad
,
es
decir
,
que
pertenece
al
primer
principio
por
el
cual
todas
las
cosas
son
?
la
fuente
de
toda
verdad
.
La
metafísica
,
tiene
por
objeto
el
estudio
de
las
primeras
causas
,
siendo
la
causa
primera
,
,
o
lo
que
es
lo
mismo
,
la
verdad
.