-
Figurémonos
,
por
ejemplo
,
una
cortada
en
dos
partes
desiguales
,
y
cada
una
de
estas
,
que
representan
el
mundo
visible
y
el
mundo
,
cortada
a
su
vez
en
otras
dos
,
y
tendrás
de
un
lado
la
parte
clara
y
del
otro
la
parte
de
cada
uno
de
ellos
.
Una
de
las
secciones
de
la
especie
visible
te
dará
las
imágenes
;
entiendo
por
,
en
primer
lugar
,
las
,
y
después
los
fantasmas
representados
en
las
aguas
y
sobre
la
superficie
de
los
cuerpos
opacos
,
tersos
y
brillantes
.
¿
Comprendes
mi
?
-
Sí
.
-
La
otra
sección
te
dará
los
objetos
que
estas
imágenes
,
quiero
decir
,
los
animales
,
las
y
todas
las
obras
de
la
naturaleza
y
del
arte
.
-
Lo
concibo
.
-
¿
Opinas
que
aplicando
esta
división
a
lo
verdadero
y
a
lo
,
resulta
la
proporción
siguiente
:
lo
que
las
son
a
las
cosas
que
ellas
representan
,
es
la
opinión
al
?
-
Convengo
en
ello
.
-
Veamos
ahora
cómo
debe
dividirse
el
mundo
inteligible
.
-
¿
Cómo
?
-
En
dos
partes
:
la
primera
de
las
que
no
puede
alcanzar
el
sino
sirviéndose
de
los
datos
del
mundo
visible
,
que
acabamos
de
dividir
,
como
de
otras
tantas
imágenes
,
partiendo
de
ciertas
,
no
para
remontarse
al
principio
,
sino
para
descender
a
las
más
remotas
;
mientras
que
para
obtener
la
segunda
,
va
de
la
hipótesis
,
hasta
el
principio
independiente
de
toda
hipótesis
,
sin
hacer
ningún
uso
de
las
imágenes
como
en
el
primer
caso
y
procediendo
únicamente
mediante
las
ideas
consideradas
en
sí
mismas
.
Aplica
ahora
a
estas
cuatro
clases
de
objetos
sensibles
e
inteligibles
diferentes
operaciones
del
alma
;
a
saber
:
a
la
primera
clase
,
la
pura
;
a
la
segunda
,
el
conocimiento
;
a
la
tercera
,
la
fe
;
y
a
la
cuarta
,
la
conjetura
;
y
concede
a
cada
una
de
estas
maneras
de
más
o
menos
evidencia
,
según
que
sus
objetos
participen
más
o
menos
de
la
.
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