Para
una
comprensión
más
profunda
de
la
problemática
de
la
filosofía
latinoamericana
,
es
necesario
hacer
una
crítica
de
las
categorías
del
pensamiento
que
Occidente
ha
impuesto
como
únicos
,
universales
y
verdaderos
,
con
el
fin
de
la
diversidad
de
pensamientos
y
originarias
de
los
lugares
que
han
colonizado
.
Una
de
esas
categorías
es
el
yo
,
formulado
por
René
(
1596
-
1650
)
en
la
frase
Cógito
,
ergo
sum
(
Si
pienso
,
entonces
)
.
Esta
,
más
que
una
conclusión
epistemológica
u
ontológica
,
es
la
expresión
del
pensamiento
europeo
,
con
sus
necesidades
derivadas
de
un
desarrollo
histórico
,
espiritual
y
material
particular
.
El
Renacimiento
Después
de
la
Edad
Media
europea
,
en
los
siglos
XV
y
XVI
,
sucede
un
renacimiento
cultural
que
trae
consigo
una
revalorización
de
la
clásica
,
en
especial
de
las
ideas
filosóficas
,
de
cuyo
desarrollo
surgió
el
racionalismo
cartesiano
,
núcleo
conceptual
de
la
Modernidad
que
se
impone
a
la
periferia
con
la
expansión
.
El
racionalismo
cartesiano
es
una
del
yo
,
de
lo
subjetivo
que
,
no
obstante
,
se
universaliza
a
través
de
mecanismos
de
.
Pero
no
se
puede
entender
la
imposición
del
yo
sin
considerar
el
concepto
de
res
extensa
.
Esta
,
según
Descartes
,
es
el
tipo
de
sustancia
material
concebida
como
,
que
no
posee
sustancia
pensante
.
En
esta
categoría
se
encuentran
los
animales
,
las
plantas
y
la
naturaleza
en
general
que
,
de
acuerdo
con
el
moderno
,
no
son
más
que
cosas
(
res
)
.
Así
,
desde
los
conceptos
del
yo
y
res
extensa
,
y
de
su
universalización
,
el
sujeto
racional
cartesiano
europeo
emprende
procesos
como
la
y
dominación
de
lo
natural
,
de
lo
,
dentro
de
cuya
se
encuentra
el
mundo
desconocido
,
lo
no
pensante
,
lo
otro
opuesto
al
yo
que
debe
ser
civilizado
,
racionalizado
.
De
ahí
que
el
expansionismo
cultural
y
material
europeo
,
a
través
de
la
y
la
,
tengan
su
fundamento
primero
en
el
yo
cartesiano
.
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