FILOSOFÍA CLÁSICA - PRESOCRÁTICOS, SOFISTAS Y SÓCRATES 9BVersion en ligne
LICEO NUEVA GENERACIÓN
Evaluación Principal
Grado 9 - Primer Período
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Los filósofos de los siglos VI y VII a.C. son los pioneros de la física. Estos predecesores de Sócrates se admiran del mundo, de la naturaleza. En cierto modo serían también los precursores de la química porque empiezan a preguntarse de qué están hechas las cosas, cuáles son sus componentes; pero, en realidad, son ante todo filósofos, pues piensan que tenía que haber un principio, una sustancia primordial que se hallara en el fondo de todos los seres materiales y que se conserva a pesar de todos los cambios o movimientos. Según el párrafo anterior, en la visión sobre el cosmos, los griegos buscaban:
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Los filósofos de los siglos VI y VII a.C. son los pioneros de la física. Estos predecesores de Sócrates se admiran del mundo, de la naturaleza. En cierto modo serían también los precursores de la química porque empiezan a preguntarse de qué están hechas las cosas, cuáles son sus componentes; pero, en realidad, son ante todo filósofos, pues piensan que tenía que haber un principio, una sustancia primordial que se hallara en el fondo de todos los seres materiales y que se conserva a pesar de todos los cambios o movimientos. Es falso sobre el principio o fundamento de todos los seres que:
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Las primeras soluciones al problema de la naturaleza fueron pluralistas. ¿Verdadero o Falso?
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La esencia es lo que permanece en el ser, es decir lo que no cambia. ¿Verdadero o Falso?
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El tema de la filosofía presocrática fue el tema de la Naturaleza o de la Physis. ¿Verdadero o Falso?
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Antes de la filosofía los griegos expresaban el sentido de la existencia por medio del logos. ¿Verdadero o Falso?
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El desplazamiento del eje de la búsqueda filosófica desde el cosmos hasta el hombre se conoce como cosmología. ¿Verdadero o Falso?
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La diferencia entre el sabio y el filósofo radica en que el primero es un buscador incansable de la verdad y el segundo simplemente se dedica a amar la sabiduría. ¿Verdadero o Falso?
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Los escritos de los discípulos de Sócrates en los cuáles se habla de él son: las Memorables, los Diálogos, las Nubes. ¿Verdadero o Falso?
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Solo hasta el siglo II a.C. el hombre empieza a tener una actitud más racional que mítica. ¿Verdadero o Falso?
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Empédocles fue un sacerdote, místico, predicador ambulante, político, médico, poeta, del cual se dice que la muerte le vino al arrojarse al Etna. Él proponía como arjé la pluralidad de cuatro elementos: fuego, tierra, aire y agua. ¿Verdadero o Falso?
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La metempsicosis o doctrina de la transmigración de las almas promovida por Pitágoras explica la resurrección del alma. ¿Verdadero o Falso?
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Heráclito habló de cuatro principios materiales y dos fuerzas que combinan dichos principios materiales. ¿Verdadero o Falso?
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Demócrito de Abdera es un filósofo atomista. ¿Verdadero o Falso?
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La filosofía anterior a Platón se preocupó primero del estudio del hombre y después de cuestiones cosmológicas. ¿Verdadero o Falso?
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En Grecia, la actitud mítica es posterior a la actitud racional. ¿Verdadero o Falso?
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El logos es la explicación alegórica que utilizaron los poetas griegos para explicar todo lo relacionado con el mundo, los hombres y los dioses. ¿Verdadero o Falso?
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La filosofía presocrática, la que se preocupó por la Physis, y el principio de las cosas o arjé, se desarrolló en:
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Los tres problemas que aborda la filosofía son de índole:
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Desde la filosofía cosmológica se puede decir que la Physis es el conjunto de seres que pueblan el universo, excepto aquellas que:
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Los presocráticos pretendieron explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arjé) que se encuentra dentro de las cosas. Así, se fue abandonando la explicación mítica, sustituyéndose por una racional. Atendiendo a esta búsqueda los filósofos presocráticos pueden clasificarse en:
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Las tres grandes áreas del estudio filosófico son:
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Son conocidos como Milesios:
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“…sostuvo que la inteligencia del cosmos es dios, que el todo está animado y lleno de divinidades y que a través de la humedad elemental se difunde una fuerza divina que la mueve.” (Aristóteles, Física, libro III, 4) Este texto concierne a:
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“Todos ellos tienen buenas razones para poner el infinito como un principio, ya que piensan que nada puede existir en vano, ni puede tener otro poder que no sea el de un principio o proviene de un principio, pero del infinito no hay principio, ya que entonces tendría un límite.” (Aristóteles, Física, libro III, 4). Este texto concierne a:
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“Como nuestra alma, afirma, que es aire, nos domina y une, así un aliento y un aire circunda y sujeta el mundo entero.” (Pseudo-Plutarco, Sentencias de los Filósofos, 3, 4). Este texto concierne a:
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“En los mismos ríos nos bañamos y no nos bañamos, tanto somos como no somos” (HER.HOM, Cuest, Hom. 24). Este texto concierne a:
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“Y en cierta ocasión él pasando cerca de un perrito maltratado, dicen que se compadeció y dijo a este parecer: ‘detente y no lo golpees porque, de cierto, es el alma de un hombre amigo mío, a quien reconocí oyéndolo gritar” (Jenófanes, fr. 7 Diógenes Laercio VIII 36). Este texto concierne a:
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“Cultivando las Matemáticas, no solo hicieron avanzar a éstas, sino que, nutridos de ellas, creyeron que sus principios eran los principios de todos los entes.” (Metafísica de Aristóteles). Este texto concierne a:
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“Homero y Hesíodo (…) así narraron de los dioses muchísimas acciones ilícitas: robar, cometer adulterio, engañarse recíprocamente” (S.E. Adv Math IX 193 y 1289). Este texto concierne a:
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“Un solo camino narrable queda: que es. Y sobre este camino hay signos abundantes: que, en tanto existe, es inengendrado e imperecedero; íntegro, único en su género, inestremecible y realizado plenamente; nunca fue ni será, puesto que es ahora, todo a la vez, uno, continuo. Pues ¿qué génesis le buscarías?” (Conrado Eggers Lan y Victoria E. Julia. Los filósofos presocráticos). Este texto concierne a:
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"Escucha primero, las cuatro raíces de todas las cosas: Zeus brillante, Hera dadora de vida, Aidoneo, y Nestis, que con sus lágrimas hace brotar la fuente mortal.” (Aecio, Adv. Math. X 315). Este texto concierne a:
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“Dada esta situación, se debe creer que hay muchas cosas y muy variadas en todas las que se han compuesto y semillas de todas las cosas, poseedoras de variados aspectos, colores y aromas.” (ESC. A. GREG. XXXVI, 911). Este texto concierne a:
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“…por tanto, es necesario que las partículas que están en contacto sean indivisibles y que los espacios intermedios entre ellas estén vacíos, espacios estos a los que él da el nombre de poros.” (Aristóteles. De la generación y la corrupción. Libro I, cap. 8). Este texto concierne a:
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El desplazamiento del eje de la búsqueda filosófica desde el cosmos hasta el hombre, más conocido como giro antropológico, se dio en Atenas por:
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“Yo, efectivamente, digo que la verdad es como lo tengo escrito: cada uno de nosotros es, en efecto, medida de lo que es y de lo que no es.” Este texto concierne a:
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Sócrates, luchando con los sofistas, contra su escepticismo, subjetivismo, y relativismo; trató de restaurar el valor de la razón humana porque pensaba que de lo contrario:
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La primera parte del método socrático denominado “ironía”, pretendía que:
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El más conocido de los principios de Protágoras: "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son" se abrevia con la expresión de:
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Los filósofos presocráticos que por su concepción materialista del mundo y por no admitir ningún principio espiritual, porque hasta decían que el alma humana era material; y que veían como principio de todo a pequeñas partículas indivisibles, son:
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