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Dones otorgados a la humanidad por Prometeo, mediante los cuales nuestra especie adquirió la capacidad de crear instrumentos para procurarse el alimento, para protegerse de otros animales y para crear albergues, vestidos, calzado, y todo aquello que le permitiera compensar la mala distribución de bienes naturales hecha por Epimeteo.
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Fueron los principios ordenadores otorgados por Zeus, gracias a los cuales el ser humano pudo crear los lazos de solidaridad y de concordia, sin los cuales hubiera resultado imposible formar comunidades humanas.
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En el mito de Protágoras, esta habilidad humana aparece ligada a las artes mecánicas, debido al papel tan importante que aquélla desempeña en la comunicación de éstas, así como en su origen y desarrollo. En efecto, sin dicha habilidad, las abstracciones y las generalizaciones indispensables para la formación de cualquier tipo de técnica resultarían imposibles e, incluso, también resultaría imposible la comprensión genérica del uso particular que se le puede dar a cada instrumento creado por el ser humano.
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Comprende el conjunto de técnicas de uso y de producción, pero también las reglas de comportamiento, mediante las cuales una comunidad humana puede enfrentarse a las adversidades que se le presentan en la naturaleza, así como convivir y trabajar de una forma organizada y pacífica. De igual manera, engloba los "modos de vida" característicos de cada grupo humano, al igual que los usos, costumbres, creencias, ritos, ceremonias, etc., a través de los cuales se definen dichas técnicas y reglas.
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Es la actividad a través de la cual se transmiten, de una generación a otra, las habilidades y las herramientas necesarias para la supervivencia del ser humano, tanto a nivel individual como a nivel colectivo. Sin embargo, a partir del estudio de ciertos casos particulares (los denominados "niños salvajes") se ha demostrado que de ésta también depende el desarrollo de los caracteres que solemos asociar con la personalidad humana.
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Tipo de sociedad en la que se le atribuye un carácter sacro a las técnicas de uso y de comportamiento del grupo. En este sentido, cualquier alteración de dichas técnicas se considera un acto impío (o sacrilegio), que amerita algún castigo humano o divino. Pero puede que la aplicación de sanciones que se consideran meritorias, en este último caso, se deba a la importancia de las técnicas, ya antes mencionadas, para la supervivencia del grupo. No obstante, también podría ser un factor determinante, la ausencia de un sistema de escritura que proporcione un mecanismo de conservación de las mismas, que resulte más eficientes que los ritos, ceremonias y tradiciones a partir de los cuales se transmiten de una generación a otra. De ahí la marcada tendencia, de este tipo de sociedad, a conservar su cultura sin alteraciones, o con las menores alteraciones posibles, y su fuerte resistencia al cambio.
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Tipo de sociedad que está abierta a las innovaciones culturales, dado que posee instrumentos que le permiten comprenderlas y aprovecharlas. Entre estos instrumentos, destacamos los saberes racionales que le permiten rectificar sus técnicas de uso, producción y comportamiento, en caso de ser necesario.
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A muy grandes rasgos, podríamos definirla como una reflexión sistemática acerca de los problemas que aquejan a la cultura humana. En sus inicios, tendía a ser identificada con todos los saberes racionales y sistemáticos, hasta que, paulatinamente, muchas de las ciencias particulares que hoy conocemos (física, matemáticas, astronomía, biología, psicología, sociología, etc.) fueron adquiriendo autonomía y se fueron desprendiendo de ella. Sin embargo, todavía en la actualidad se le sigue atribuyendo la tarea de enfrentarse a un doble problema: En primer lugar, conservar, de manera eficaz, aquellos elementos culturales cuya validez ha sido demostrada, en cuanto a que ha quedado evidenciado que resultan indispensables para la vida humana. En segundo, renovar y corregir aquellos elementos culturales que se han vuelto un obstáculo para enfrentar las situaciones nuevas que se le presentan a las sociedades humanas.
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Adquiere esta denominación cuando, al llevar a cabo la doble tarea de conservar y de renovar la cultura, de manera deliberada, centra sus reflexiones en el fenómeno de la educación. Es decir, adquiere esta denominación, cuando centra su preocupación en los medios a partir de los cuales cada nueva generación debe ponerse en contacto con su patrimonio cultural, sin que éste se convierta un lastre para el progreso humano.
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De acuerdo con su etimología, significa "guía del niño", aunque, debido a su desarrollo histórico, en la actualidad, su campo de acción resulta mucho más amplio. Además de abarcar las aportaciones de la filosofía de la educación, esta disciplina se da a la tarea de coordinar las contribuciones de algunas ciencias y técnicas que resultan pertinentes para el ámbito educativo, con el propósito de hallar los medios más adecuados para alcanzar los fines educativos que desde la propia disciplina se plantean
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Los conocimientos aportados por esta ciencia resultan pertinentes para el ámbito educativo, ya que algunas de sus áreas se enfocan en el desarrollo mental, la formación del carácter y los mecanismos de aprendizaje del individuo.
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Ciencia que ha resultado fundamental en la comprensión de problemas educativos que se desprenden de las condiciones en las que vive una comunidad, así como de su organización, etc.
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Técnica o conjunto de técnicas que emergen de las prácticas educativas mismas (se enfoca en la mejora de los procesos de enseñanza-aprendizaje)
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Técnica enfocada en el diseño de los exámenes y, en general, en el diseño de los instrumentos mediante los cuales deben ser evaluados los progresos de los estudiantes.
Explicación
Se revisarán las respuestas correctas, durante una de nuestras sesiones de asesoría sincrónica
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