FILOSOFÍA GRADO DÉCIMO

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PRUEBA DE COMPETENCIAS PARA GRADO DÉCIMO, LOS TEMAS SON:

FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA.

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Âge recommandé: 17 ans

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Créé par

SARA MILENA ROA MUÑOZ

Colombia

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1

Lian Manuel Cruz prada

26 Mars 2023

00:41

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100

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2

johadys orozco ariza

15 Février 2021

00:48

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100

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3

Shelsy Vera

29 Octobre 2019

00:51

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4

Andrés Anaya Jiménez

13 Juillet 2022

01:22

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100

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5

braider scott

29 Juin 2022

01:24

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100

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6

WILSON ALEJANDRO SAAVEDRA ARENALES

2 Juin 2021

01:58

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100

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7

JUAN ESTEBAN MIRANDA VERA

3 Juin 2021

02:19

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100

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8

carlos david gonzales almanza

13 Novembre 2013

02:20

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100

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9

Renni Arer Neme

6 Mai 2020

02:22

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10

NICOLL MICHEL SILVA BERMON

3 Juin 2021

02:24

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FILOSOFÍA GRADO DÉCIMOVersion en ligne PRUEBA DE COMPETENCIAS PARA GRADO DÉCIMO, LOS TEMAS SON: FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA. par SARA MILENA ROA MUÑOZ 1 1. En la edad media continua la tradición antropológica griega del dualismo. Para San Agustín el hombre es un alma inmortal que ocupa y se sirve de un cuerpo mortal. La razón debe regir la actividad humana para lograr su salvación espiritual y su encuentro con Dios. Cuando nacemos tenemos la marca del pecado original cometido por Adán y Eva. En este periodo hay una verdadera subestimación de lo material en el hombre. A partir del texto podemos inferir la diferencia antropológica que se da entre la época medieval y el mundo griego estableciendo que: a a. En la edad media hay un fuerte énfasis en la negatividad del cuerpo por el pecado. b b. El alma es de naturaleza espiritual y el cuerpo de naturaleza terrenal. c c. El dualismo en esta época mantiene la concepción del compuesta de cuerpo y alma. d d. El alma es un reflejo del mundo inteligible, eterno y perfecto. 2 2. La escolástica considera el bien y el mal como entidades válidas para todos los hombres. Pero el relativismo moral actual considera el bien y el mal como concepciones variables. Una posición intermedia sería: a a. Las normas morales son universalmente válidas. b b. Dios es el principio de las normas morales. c c. No existe ningún criterio moral válido para preferir una pauta de conducta a otra. d d. Cada sociedad adopta principios morales válidos según sus necesidades particulares. 3 3. El tema dominante de la filosofía escolástica es la unión entere fe y razón. La presencia de Dios y su acción en la historia es tomada de la Biblia, pero los argumentos filosóficos son tomados de Platón, Aristóteles y Plotino. No obstante, en el silgo XIV Guillermo de Ockham se niega a una filosofía de la religión y contradice el planteamiento de la escolástica al decir “las verdades religiosas son exclusivamente verdades de fe, y nada de lo conocido por la fe es demostrable por la razón” el argumento de Ockham supone que: a a. El conocimiento de Dios no es accesible racionalmente, solo lo podemos conocer si nos es dada la revelación divina. b b.La fe en Dios no puede ser demostrable tal como pretenden algunos filósofos y teólogos medievales. c c. Es necesario eliminar de la teología y la filosofía cristianas las marcas del racionalismo griego. d d. Las pruebas de la existencia de Dios carecen de verdadero carácter demostrativo: no son sino argumentos probables. 4 4. San Buenaventura decía en la Edad Media: “El que con tantos esplendores de las cosas creadas no se ilustra, está ciego; el que con tantos clamores no se despierta, está sordo; el que por todos estos efectos de la creación no alaba a Dios, está mudo. Abre, pues, los ojos, acerca los oídos espirituales, despliega los labios y aplica tu corazón para en todas las cosas ver, oír, alabar y reverenciar a tu Dios” Hoy en día esta invitación de San Buenaventura puede ser aplicada: a a. En los grupos de oración como única forma de comunicarse con la divinidad. b b. En los movimientos esotéricos actuales en donde a través del misterio nos comunicamos con dios. c c. En los descubrimientos científicos, los viajes ecológicos y el cuidado del planeta como formas singulares de albar a Dios. d d. En el aislamiento del mundo para evitar tener contacto con todos los vicios, defectos y degeneraciones que nos alejan de Dios. 5 5. La edad media tiene como propósito la búsqueda de Dios en tanto que es el ser máximo y centro del pensamiento. Aparecen San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El primero, cristianiza el pensamiento de Platón, y el segundo cristianiza el pensamiento de Aristóteles. En San Agustín la idea platónica es el Dios de los cristianos. El objetivo del tomismo es demostrar la existencia de Dios. Del párrafo anterior podemos deducir la idea verdadera que confirma el teocentrismo de la edad media. a a. San Agustín y Santo Tomás desarrollaron ideas teológicas racionalmente justificadas. b b. san Agustín y Santo Tomás cristianizaron a Platón y Aristóteles. c c. Dios y su revelación en la historia es el problema fundamental del pensamiento cristiano medieval. d San Agustín y Santo Tomás pretendieron unir la teología y la filosofía usando el pensamiento griego. 6 6. Descartes define la filosofía como el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. En esta idea de sabiduría están encerrados los ideales del hombre moderno. Una idea cartesiana que todavía hoy se conserva sería: a a. La duda metódica tiene la finalidad de encontrar la primera verdad evidente. b b. Por la razón se domina la naturaleza y se perfecciona lo humano y espiritual del hombre c c. La verdad es la adecuación del entendimiento consigo mismo. d d. La confianza plena en la razón como único medio de explicar la realidad. 7 7. René Descartes es el padre de la modernidad. Su método es la duda para llegar a la verdad. Su principio: “pienso luego existo”, permite que el hombre sea el centro del pensamiento. De lo anterior se deduce como idea principal: a a. El hombre que busca la verdad. b b. El hombre que piensa en el existir. c c. El hombre como sujeto de su pensar. d d. El hombre que actúa pensando. 8 8. “La filosofía no puede sino recibir beneficio de nuestras disputas, porque, si nuestros pensamientos son verdaderos, se habrán conseguido nuevas adquisiciones, y si son falsos, con rebatirlos, más confirmación recibirán las doctrinas anteriores. Preocúpense más bien de algunos filósofos y traten de ayudarlos y sostenerlos, que, en cuanto a la ciencia, ésta no puede sino avanzar” Galileo, diálogos sobre los máximos sistemas del mundo. Esta visión de Galileo todavía sigue vigente en el mundo actual porque la filosofía: a a. Depende de las investigaciones científicas para subsistir. b b. Cada vez más tiende a emanciparse de las ciencias exactas de la naturaleza. c c. Critica las viejas teorías y abre nuevos horizontes para comprender la realidad en que vivimos. d d. Intenta comprender las preguntas cotidianas de los hombres del pasado. 9 9. La pregunta 9 y la pregunta 10 se resuelven teniendo en cuenta el siguiente texto: También la Tierra es esférica, puesto que por cualquier parte se apoya en su centro. Sin embargo, la esfericidad no aparece inmediatamente como perfecta por la gran elevación de los montes y los valles, a pesar de lo cual modifican muy poco la redondez total de la Tierra. Esto se clarifica de la siguiente manera: marchando hacia el norte, desde cualquier parte, el vértice de revolución diurna se eleva poco a poco, descendiendo el otro por el contrario, otro tanto. Copérnico, sobre las revoluciones. A partir del texto anterior es claro que la explicación copernicana de la redondez de la Tierra es científica porque: a a. está apoyada en las demostraciones realizadas a lo largo de la historia. b b. Utiliza únicamente el método deductivo. c c. Se basa en la observación y en argumentos demostrables empíricamente. d d. Logra demostrar una verdad universal. 10 Un argumento similar al que plantea Copérnico respecto a la redondez de la Tierra es: a a. La apariencia de hundimiento que produce el barco cuando se aleja en la marea. b b. El movimiento que la tierra realiza anualmente en su propio eje. c c. La posibilidad de observación de los demás astros que están en el universo. d d. El tiempo que demora la Tierra en darle la vuelta al sol.

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PRUEBA DE COMPETENCIAS PARA GRADO DÉCIMO, LOS TEMAS SON: FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA.

par SARA MILENA ROA MUÑOZ

1. En la edad media continua la tradición antropológica griega del dualismo. Para San Agustín el hombre es un alma inmortal que ocupa y se sirve de un cuerpo mortal. La razón debe regir la actividad humana para lograr su salvación espiritual y su encuentro con Dios. Cuando nacemos tenemos la marca del pecado original cometido por Adán y Eva. En este periodo hay una verdadera subestimación de lo material en el hombre. A partir del texto podemos inferir la diferencia antropológica que se da entre la época medieval y el mundo griego estableciendo que:

a. En la edad media hay un fuerte énfasis en la negatividad del cuerpo por el pecado.

b. El alma es de naturaleza espiritual y el cuerpo de naturaleza terrenal.

c. El dualismo en esta época mantiene la concepción del compuesta de cuerpo y alma.

d. El alma es un reflejo del mundo inteligible, eterno y perfecto.

2. La escolástica considera el bien y el mal como entidades válidas para todos los hombres. Pero el relativismo moral actual considera el bien y el mal como concepciones variables. Una posición intermedia sería:

a. Las normas morales son universalmente válidas.

b. Dios es el principio de las normas morales.

c. No existe ningún criterio moral válido para preferir una pauta de conducta a otra.

d. Cada sociedad adopta principios morales válidos según sus necesidades particulares.

3. El tema dominante de la filosofía escolástica es la unión entere fe y razón. La presencia de Dios y su acción en la historia es tomada de la Biblia, pero los argumentos filosóficos son tomados de Platón, Aristóteles y Plotino. No obstante, en el silgo XIV Guillermo de Ockham se niega a una filosofía de la religión y contradice el planteamiento de la escolástica al decir “las verdades religiosas son exclusivamente verdades de fe, y nada de lo conocido por la fe es demostrable por la razón” el argumento de Ockham supone que:

a. El conocimiento de Dios no es accesible racionalmente, solo lo podemos conocer si nos es dada la revelación divina.

b.La fe en Dios no puede ser demostrable tal como pretenden algunos filósofos y teólogos medievales.

c. Es necesario eliminar de la teología y la filosofía cristianas las marcas del racionalismo griego.

d. Las pruebas de la existencia de Dios carecen de verdadero carácter demostrativo: no son sino argumentos probables.

4. San Buenaventura decía en la Edad Media: “El que con tantos esplendores de las cosas creadas no se ilustra, está ciego; el que con tantos clamores no se despierta, está sordo; el que por todos estos efectos de la creación no alaba a Dios, está mudo. Abre, pues, los ojos, acerca los oídos espirituales, despliega los labios y aplica tu corazón para en todas las cosas ver, oír, alabar y reverenciar a tu Dios” Hoy en día esta invitación de San Buenaventura puede ser aplicada:

a. En los grupos de oración como única forma de comunicarse con la divinidad.

b. En los movimientos esotéricos actuales en donde a través del misterio nos comunicamos con dios.

c. En los descubrimientos científicos, los viajes ecológicos y el cuidado del planeta como formas singulares de albar a Dios.

d. En el aislamiento del mundo para evitar tener contacto con todos los vicios, defectos y degeneraciones que nos alejan de Dios.

5. La edad media tiene como propósito la búsqueda de Dios en tanto que es el ser máximo y centro del pensamiento. Aparecen San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El primero, cristianiza el pensamiento de Platón, y el segundo cristianiza el pensamiento de Aristóteles. En San Agustín la idea platónica es el Dios de los cristianos. El objetivo del tomismo es demostrar la existencia de Dios. Del párrafo anterior podemos deducir la idea verdadera que confirma el teocentrismo de la edad media.

a. San Agustín y Santo Tomás desarrollaron ideas teológicas racionalmente justificadas.

b. san Agustín y Santo Tomás cristianizaron a Platón y Aristóteles.

c. Dios y su revelación en la historia es el problema fundamental del pensamiento cristiano medieval.

San Agustín y Santo Tomás pretendieron unir la teología y la filosofía usando el pensamiento griego.

6. Descartes define la filosofía como el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. En esta idea de sabiduría están encerrados los ideales del hombre moderno. Una idea cartesiana que todavía hoy se conserva sería:

a. La duda metódica tiene la finalidad de encontrar la primera verdad evidente.

b. Por la razón se domina la naturaleza y se perfecciona lo humano y espiritual del hombre

c. La verdad es la adecuación del entendimiento consigo mismo.

d. La confianza plena en la razón como único medio de explicar la realidad.

7. René Descartes es el padre de la modernidad. Su método es la duda para llegar a la verdad. Su principio: “pienso luego existo”, permite que el hombre sea el centro del pensamiento. De lo anterior se deduce como idea principal:

a. El hombre que busca la verdad.

b. El hombre que piensa en el existir.

c. El hombre como sujeto de su pensar.

d. El hombre que actúa pensando.

8. “La filosofía no puede sino recibir beneficio de nuestras disputas, porque, si nuestros pensamientos son verdaderos, se habrán conseguido nuevas adquisiciones, y si son falsos, con rebatirlos, más confirmación recibirán las doctrinas anteriores. Preocúpense más bien de algunos filósofos y traten de ayudarlos y sostenerlos, que, en cuanto a la ciencia, ésta no puede sino avanzar” Galileo, diálogos sobre los máximos sistemas del mundo. Esta visión de Galileo todavía sigue vigente en el mundo actual porque la filosofía:

a. Depende de las investigaciones científicas para subsistir.

b. Cada vez más tiende a emanciparse de las ciencias exactas de la naturaleza.

c. Critica las viejas teorías y abre nuevos horizontes para comprender la realidad en que vivimos.

d. Intenta comprender las preguntas cotidianas de los hombres del pasado.

9. La pregunta 9 y la pregunta 10 se resuelven teniendo en cuenta el siguiente texto: También la Tierra es esférica, puesto que por cualquier parte se apoya en su centro. Sin embargo, la esfericidad no aparece inmediatamente como perfecta por la gran elevación de los montes y los valles, a pesar de lo cual modifican muy poco la redondez total de la Tierra. Esto se clarifica de la siguiente manera: marchando hacia el norte, desde cualquier parte, el vértice de revolución diurna se eleva poco a poco, descendiendo el otro por el contrario, otro tanto. Copérnico, sobre las revoluciones. A partir del texto anterior es claro que la explicación copernicana de la redondez de la Tierra es científica porque:

a. está apoyada en las demostraciones realizadas a lo largo de la historia.

b. Utiliza únicamente el método deductivo.

c. Se basa en la observación y en argumentos demostrables empíricamente.

d. Logra demostrar una verdad universal.

Un argumento similar al que plantea Copérnico respecto a la redondez de la Tierra es:

a. La apariencia de hundimiento que produce el barco cuando se aleja en la marea.

b. El movimiento que la tierra realiza anualmente en su propio eje.

c. La posibilidad de observación de los demás astros que están en el universo.

d. El tiempo que demora la Tierra en darle la vuelta al sol.

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2. La escolástica considera el bien y el mal como entidades válidas para todos los hombres. Pero el relativismo moral actual considera el bien y el mal como concepciones variables. Una posición intermedia sería:

7. René Descartes es el padre de la modernidad. Su método es la duda para llegar a la verdad. Su principio: “pienso luego existo”, permite que el hombre sea el centro del pensamiento. De lo anterior se deduce como idea principal:

Un argumento similar al que plantea Copérnico respecto a la redondez de la Tierra es: