Filosofía

- Desde que Descartes parte del ____________________ de la duda ____________________ y pone en ____________________ ( epoché ) la verdad de todo lo que percibimos por los ____________________ , como si estuviésemos soñando , lo único que queda en pie si ponemos en suspenso la existencia del mundo exterior , es analizar el ____________________ de la mente humana . Toda la filosofía Antigua y Medieval es una ____________________ , el pensamiento se centra en investigar cuál es el ____________________ de las cosas y la posición del ser humano en el universo ( y en su posición en la Creación en relación al ser de Dios en el teocentrismo medieval ) , pero a partir de Descartes se realiza una ____________________ en el pensamiento , situándose en el centro de la reflexión filosófica analizar ____________________ humano , y cómo el ser de las cosas tiene que cumplir condiciones de adecuación a nuestras capacidades para que podamos construir conocimiento . Descartes instaura como punto de partida del ____________________ moderno analizar la ____________________ en la que las capacidades de la mente combinan ____________________ y producen ____________________ . La filosofia moderna a partir de Descartes es una ____________________ o TEORÍA DEL ____________________ .
- El ____________________ continental iniciado por Descartes partía de haber intuido ? ____________________
____________________ presentes en la mente de todo ser humano , y a partir de ellas se podía derivar mediante
____________________ de consecuencias lógicas necesarias cualquier otra verdad con absoluta
____________________ . A la vez legitimaba el avance del conocimiento ____________________ concibiéndolo como reconstrucción racional teórica mediante hipótesis o modelos abstractos que predijesen el comportamiento de los fenómenos naturales , respaldando una concepción ____________________ la
ciencia . Pero los sistemas de pensamiento racionalistas también pretendían llegar a demostrar verdades de manera ____________________ sobre los objetos tradicionales de la ____________________ : el
origen del ____________________ , la inmortalidad del ____________________ o la existencia de ____________________ .
- El ____________________ inglés de John ____________________ y David ____________________ , al contrario , partía del principio de que no se podía afirmar nada que no se mostrase cómo se habría originado en las ____________________ que dejan los ____________________ en percepción de los ____________________ , mediante combinaciones de ideas , fundando una experiencia compartible que impide que se impongan como dogmas ideas que no se puedan contrastar con la experiencia de todos ( encontrando ____________________ conocimiento humano y así legitimando la necesidad de la ____________________ religiosa de la época , en contra del fanatismo y el dogmatismo ) . El ____________________ inglés niega por lo tanto que existan ? ____________________ ____________________ y afirman que ? la mente es una ____________________ ____________________ . Para ello demuestran que cualquier supuesta ____________________ ____________________ puede originarse a partir de ____________________ de ideas más simples derivadas de _IMPRESIONES_ de los sentidos .
- La idea de ____________________ no es una idea evidente , clara y distinta , sino que se genera por la necesidad de combinar el conjunto de impresiones en los sentidos que a lo largo del tiempo genera un ____________________ . Como necesitamos postular una ? causa' de todas esas impresiones como originadas en un mismo _OBJETO , nuestra mente las unifica todas en la noción de ____________________ , pero nuestra mente nunca accede a lo que es en sí una cosa en sí misma , porque siempre está más allá de las ____________________ que puede dejar en nuestros ____________________ .
- La idea de ____________________ ( cógito ) o ____________________ ( identidad personal ) , no es una idea evidente , clara y distinta ,
sino que se genera por la necesidad de dar unidad y coherencia en el tiempo a todo el flujo de
____________________ interiores de un ____________________ . Necesitamos postular una ? causa' de todas nuestras
_SENSACIONES_ interiores como originadas por un mismo ____________________ , nuestra mente las unifica
todas en la noción de ____________________ ____________________ a lo largo del tiempo , aunque también es una
? construcción' que depende de qué selecciona la mente entre todos los recuerdos posibles de la
memoria . Además , responde a la necesidad de ____________________ social de achacar ____________________ personal y jurídica a las acciones , y de que los individuos muestren una coherencia y consistencia en el tiempo en su comportamiento , para poder garantizar expectativas de interacción social .
- La idea de ____________________ y ____________________ no es una idea evidente , clara y distinta , sino también compleja . David ____________________ lo analiza en el ejemplo de la mesa de billar en su Tratado de la Naturaleza Humana : Cada vez que la mente aplica al objeto A la noción de ? causa' de un fenómeno B , siempre se tienen que cumplir dos condiciones que se pueden observar con los sentidos :
____________________ en el tiempo y ____________________ en el espacio para interacción . Sin embargo , nunca percibimos ninguna ? ____________________ ____________________ entre la causa y el efecto , la presuponemos . Su única base empírica es la ____________________ continua en la experiencia del pasado a lo largo del tiempo , rercibiendo que siempre que ocurría A , se seguía B . Y entonces la mente ____________________ _EL_ ____________________ inconsciente de pensar que siempre que ocurra A , se seguirá B en el futuro . El único fundamento del principio de causa y efecto , por lo tanto , es la ____________________ desde la experiencia del pasado de la generalización de que siempre va a seguir ocurriendo así en el futuro .
Pero no hay ____________________ _EN__ _LA__ ____________________ que nos lo garantice : nada EN ____________________ del pasado nos garantiza que el sol va a seguir saliendo mañana por oriente ;
nada EN_ _LA__ ____________________ del pasado nos garantiza que el fuego seguirá calentando en el
futuro .
- El análisis empirista concluye por lo tanto en ____________________ : no se encuentra en la experiencia fundamento seguro para nociones tan básicas para el conocimiento ____________________ como el principio
de ____________________ y ____________________ . Se concibe la ciencia como una construcción ficticia en base a inducción de experiencias pasadas , acaba en una concepción instrumentalista de la ciencia - es válida mientras sea útil para adaptarnos a la experiencia .
- Kant establece una síntesis entre ____________________ y ____________________ . El escepticismo empirista se ____________________ con los hechos , porque era un ____________________ comprobable por la experiencia que e conocimiento científico estaba produciendo conocimiento universal y necesario , prediciendo el comportamiento de fenómenos , y que se esperaba válido siempre : Newton había publicado los Principia Mathematica de Philosophia Naturalis exponiendo la teoría de la gravitación universal , explicando con los mismos principios el movimiento en la Tierra y en el Cielo . Y nadie esperaba que sus fórmulas dejasen de funcionar , que la gravedad no existiese mañana . Por lo tanto , Kant analiza las ____________________ _DE ____________________ de la necesidad en la ciencia :
- Primero , a favor del empirismo , afirma los mismos límites al conocimiento : no se puede afirmar como conocimiento científico nada que vaya más allá de los límites de la ____________________ compartible . Los objetos impactan en nuestra ____________________ a través de la percepción de los ____________________ , y las ____________________ que dejan son organizadas en ____________________ ( intuiciones puras ) a priori de ____________________ y
____________________ que funcionan de la misma manera en todos los seres humanos : ? hay algo ? x' allí ( espacio ) ahora ( tiempo ) ' , produciendo intuiciones sensibles . [ Este funcionamiento de la intuición pura es lo que posibilita las condiciones de posibilidad de la geometría y la aritmética como ciencias , afirmando ? juicios sintéticos a priori' : ? la distancia más corta entre dos puntos A y B es una línea recta' ( axioma del espacio euclideo ) o 2 + 2 = 4 ( intuición generada por una serie de elementos en el tiempo ) . ] Una vez que somos conscientes de una intuición sensible por nuestra sensibilidad , nuestro ____________________ intenta aplicarle un concepto sensible , p . ej . ? x' es un gato' , y , una vez que coincidimos en la definición de qué es un gato en función de ____________________ previas , cualquier persona podría contrastar con la ____________________ que lo que se percibe allí ahora ? es un gato' . - Segundo , corrigiendo el empirismo a favor del racionalismo , Kant afirma que 'nada hay en la mente que no haya estado en los sentidos , salvo las ____________________ de funcionamiento de la mente' . Kant afirma la existencia de un ? sujeto ____________________ de conocimiento' configurado por estructuras ____________________ comunes a todo ser humano por el que organizamos los datos de los ____________________ de tal FORMA que construimos experiencia compartible . En el entendimiento , para poder aplicar cualquier concepto empirico como ? gato' , tenemos que identificar primero las ____________________ DE_ ____________________ de un objeto : la
____________________ en el tiempo , que caracteriza la categoría o concepto a priori de ? ____________________ .

Esa noción por lo tanto es una ? FORMA' a priori de funcionamiento del entendimiento humano por el que dotamos de ____________________ a las ____________________ de los sentidos que suponemos causadas por el mismo ____________________ . Otra categoría o concepto a priori del entendimiento es la ? causalidad' o ? causa y efecto' - o conexión necesaria' , por el que aplicamos la noción de ? ____________________ siempre que pueda cumplir las condiciones de posibilidad de ____________________ en el tiempo y ____________________ en el espacio para interacción . El principio de causa y efecto , es por lo tanto otra ? FORMA' de funcionamiento del entendimiento humano por el que organizamos las experiencias de los objetos .
[ Este funcionamiento de conceptos y principios puros a priori del entendimiento es lo que establece las condiciones de posibilidad de la Física como ciencia , afirmando ? juicios sintéticos a priori' como ? la energía no se crea ni se destruye , se transforma' ]
- Tercero , aunque a favor del empirismo Kant afirma la ____________________ de establecer conocimiento ____________________ de los objetos de la ____________________ ( ____________________ , ____________________ y ____________________ ) , porque siempre quedan fuera del alcance de la experiencia compartible comprobable por los sentidos ( y de ahí el título de Crítica de la razón pura : la razón por si sola no puede alcanzar ciertas verdades últimas fuera del ámbito de la experiencia común ) . Sin embargo Kant , a favor del racionalismo , considera que la reflexión metafísica es importante porque es expresión de una tendencia ____________________ del entendimiento humano a ir ____________________ ____________________ de los límites de la experiencia . Aunque las especulaciones de la razón pura generan una ____________________ ____________________ de tesis opuestas respecto a los objetos tradicionales de la metafísica , que nunca llegarán a un acuerdo , sin embargo , en su enfrentamiento dialéctico y debate crítico impulsarán el desarrollo de nociones y organización de sentido y experiencia ( posiciones argumentando a favor de la inmortalidad del alma , y posiciones opuestas argumentando en contra de la vida más allá de la muerte ; posiciones argumentando a favor de la existencia de Dios y posiciones opuestas argumentando en contra de la existencia de un principio dotador de orden y sentido a la existencia ; posiciones a favor de la libertad del individuo y posiciones opuestas argumentando en contra , afirmando todo tipo de determinismo y condicionamiento que impide toda libertad ; posiciones argumentando a favor de un momento de creación del universo y posiciones opuestas argumentando en contra , que habría que presuponer una causa previa y por lo tanto el ser sería eterno ) .
- Kant por último estipula que las nociones de ? alma o identidad personal' , ? mundo o naturaleza' y
? Dios' son ____________________ ____________________ _DE_ _LA__ ____________________ , son de nuevo ____________________ a priori , en este caso totalizadoras de experiencia :
a ) la idea de ? ____________________ formula un ? horizonte de sentido' totalizador respecto al cual el individuo construye el sentido coherente del flujo de sus ____________________ interiores a lo largo del tiempo , configura su ____________________ personal ( independientemente de que se considere ficción o realidad ,
inmortal o mortal ) ;
b ) la idea de ? ____________________ formula un ? horizonte de sentido' totalizador respecto al cual el individuo
configura de modo coherente el conjunto de acontecimientos y experiencias ____________________ ,
configurando su ? ____________________ ;
c ) la idea de ? ____________________ , sin que tenga que ver sólo con la religión , configura el ? horizonte de sentido' totalizador por el cual el individuo configura una ____________________ y sentido entre las experiencias interiores de su ánimo y los acontecimientos del mundo que le afectan .
- Kant legitima así , como los empiristas , la necesidad de la ____________________ y la ____________________ ____________________ pues respecto a objetos de ____________________ o ____________________ metafísica no se pueden imponer ____________________ , pero sin embargo Kant les proporciona un lugar y función objetiva y compartible , aunque sea de manera ____________________ , sin coincidir en contenidos , que configuran la necesidad humana de dotar de sentido .