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1. 
1. En cuanto a su discurso el mito se opone al Logos porque
A.
A. carece de fundamento racional.
B.
B. explica los hechos de la realidad.
C.
C. genera confusión
D.
D. la racionalidad se opone a las creencias.
2. 
2. Platón, en la "República", se refiere al mito, al principio del libro III, (392a), al explicar las razones por las que no se debe autorizar su difusión en la sociedad ideal, con estos términos: "Razón por la cual hay que atajar el paso a esta clase de mitos (...) que hablan de los dioses, de los démones y héroes y de las cosas de ultratumba". Con esta explicación platón
A.
A. fundamenta su teoría de las ideas en su libro.
B.
B. reflexiona sobre la existencia del mito en la sociedad.
C.
C. antepone a la razón por encima de las creencias.
D.
D. Da el argumento para se evite el uso del mito en sociedad.
3. 
3. El pensamiento mítico utiliza relatos protagonizados por seres sobrenaturales que son aceptados de manera “dogmática”, lo anterior implica que
A.
A. estos relatos se los menospreciaba por fantasiosos.
B.
B. los seres eran sobrehumanos que poseían super poderes.
C.
C. no había posibilidad para la reflexión crítica sobre ellos.
D.
D. la comunidad cuestionaba la legitimidad de los dioses.
4. 
4. En los mitos cosmogónicos se narran hechos relacionados con el origen cósmico o del “mundo” y en la filosofía presocrática se basaron en la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Una similitud que se encuentran entre estos conceptos es que ambos
A.
A. describen la realidad de forma diferente.
B.
B. explican el origen de todo lo existente.
C.
C. son formas de conocimiento reales.
D.
D. se oponen por su origen y naturaleza.
5. 
5. Hubo primero el huevo. Dentro del huevo estaba el caos. P'an Ku, que llevaba 18.000 años flotando en el caos, finalmente rompe el cascarón y sale del huevo, portando un martillo y un cincel. [...] Y le toma 18.000 años separar con ellos la tierra y el cielo. (cit. en Bartlett 2009 227). El anteror fragmento es un mito de tipo
A.
A. escatológico
B.
B. cosmogónico
C.
C. de curaciones
D.
D. teogónicos