a
.
El
hombre
:
cuerpo
y
alma
La
doctrina
tomista
acerca
del
hombre
está
basada
en
la
concepción
____________________
.
Pero
,
al
igual
que
ocurre
con
los
otros
aspectos
de
su
pensamiento
,
ha
de
ser
conciliada
con
las
creencias
básicas
del
____________________
:
la
____________________
del
alma
y
la
____________________
:
En
línea
con
el
hilemorfismo
,
afirma
que
el
hombre
está
compuesto
de
materia
y
forma
.
La
unión
entre
alma
y
cuerpo
no
es
accidental
,
sino
____________________
.
El
hombre
es
un
compuesto
sustancial
de
alma
y
cuerpo
,
representando
el
alma
la
____________________
del
cuerpo
.
El
cuerpo
constituye
el
principio
de
____________________
;
el
alma
le
da
al
hombre
su
condición
en
cuanto
tal
.
Los
seres
que
carecen
de
cuerpo
,
como
los
ángeles
,
son
únicamente
formas
;
cada
ángel
es
una
especie
,
no
un
individuo
.
Cada
alma
humana
es
creada
individualmente
por
____________________
.
No
podría
provenir
por
generación
,
porque
ello
supondría
preexistencia
en
potencia
en
la
materia
,
o
lo
que
sería
lo
mismo
,
tendría
un
origen
material
.
Hay
tantas
almas
como
hombres
,
y
cada
una
"
vive
"
para
sí
su
inmortalidad
.
b
.
Unidad
del
hombre
y
de
su
alma
Frente
a
la
afirmación
de
algunos
de
sus
predecesores
de
que
existen
en
el
hombre
varias
formas
sustanciales
,
como
la
vegetativa
y
la
sensitiva
,
Sto
.
Tomás
afirma
la
unidad
hilemórfica
del
hombre
:
el
ser
humano
constituye
una
unidad
en
la
que
existe
una
única
forma
sustancial
,
el
alma
____________________
,
que
informa
inmediata
y
directamente
a
la
materia
prima
constituyendo
el
compuesto
"
hombre
"
.
Desaparecen
el
alma
vegetativa
y
sensitiva
,
pero
no
la
racional
,
que
tiene
ser
en
sí
misma
.
Así
,
del
mismo
modo
que
Aristóteles
había
concebido
la
existencia
de
una
sola
alma
en
el
hombre
que
engloba
las
funciones
vegetativa
y
sensitiva
,
santo
Tomás
afirma
que
esa
única
alma
es
la
que
regula
todas
las
____________________
del
hombre
y
determina
su
____________________
.
Las
____________________
o
potencias
del
alma
pueden
ser
clasificadas
en
tres
grupos
jerárquicamente
relacionados
:
las
facultades
o
potencias
vegetativas
,
las
sensitivas
y
en
las
racionales
.
Tenemos
,
pues
,
una
clasificación
similar
a
la
aristotélica
.
No
se
trata
de
tres
tipos
de
alma
,
sino
de
tres
facultades
o
potencias
de
la
misma
alma
racional
.
En
sus
funciones
vegetativas
el
alma
se
ocupa
de
todo
lo
relacionado
con
la
____________________
y
el
____________________
.
En
sus
funciones
5
sensitivas
,
el
alma
regula
todo
lo
relacionado
con
el
funcionamiento
de
los
____________________
externos
,
así
como
la
____________________
y
la
____________________
.
En
sus
funciones
racionales
santo
Tomás
distingue
como
facultades
propias
del
alma
el
____________________
(
agente
y
paciente
)
y
la
____________________
,
con
la
que
trata
de
explicar
el
deseo
____________________
,
quedando
el
sensitivo
explicado
por
las
funciones
sensitivas
del
alma
.
Para
Santo
Tomás
,
la
definición
de
una
facultad
viene
determinada
por
su
____________________
.
Así
,
a
pesar
de
que
todas
ellas
proceden
de
la
misma
alma
racional
,
se
pueden
distinguir
"
realmente
"
entre
sí
,
dado
que
tienden
a
aplicarse
a
distintos
objetos
.
Por
su
misma
naturaleza
,
la
voluntad
está
orientada
al
____________________
en
general
,
es
decir
,
la
____________________
,
la
____________________
.
El
alma
se
sigue
concibiendo
,
pues
,
como
principio
vital
y
como
principio
de
conocimiento
,
pero
se
rechaza
la
interpretación
platónica
de
la
relación
entre
el
alma
y
el
cuerpo
,
en
el
sentido
de
que
Platón
había
atribuido
a
la
alma
,
y
no
al
hombre
,
esas
funciones
vitales
y
cognoscitivas
,
mientras
que
la
interpretación
hilemórfica
de
santo
Tomás
le
llevará
a
atribuir
esas
funciones
al
hombre
:
es
el
ser
humano
,
el
individuo
,
el
que
vive
y
conoce
,
el
que
razona
y
entiende
,
el
que
imagina
y
siente
.
Todo
ello
es
imposible
sin
tener
un
cuerpo
,
por
lo
que
éste
ha
de
pertenecer
al
hombre
con
el
mismo
derecho
que
le
pertenece
el
alma
.
La
relación
del
alma
y
el
cuerpo
es
una
relación
natural
e
implica
una
unión
____________________
.
No
se
trata
de
una
unión
accidental
,
o
de
una
situación
forzada
y
antinatural
,
según
la
cual
estaría
el
alma
en
el
cuerpo
como
el
prisionero
en
la
celda
.
No
se
puede
interpretar
la
____________________
entre
la
alma
y
el
cuerpo
como
un
castigo
para
el
alma
.
c
.
Inmortalidad
del
alma
Pese
a
la
unión
sustancial
,
el
alma
constituye
una
forma
____________________
.
De
esta
manera
,
Tomás
de
Aquino
considera
que
,
al
separarse
del
cuerpo
,
el
alma
humana
sigue
ejerciendo
sus
____________________
propias
.
Esta
realidad
hace
que
el
alma
sea
inmortal
.
Para
Aristóteles
,
dada
la
imposibilidad
de
existencia
de
formas
separadas
,
la
inmortalidad
del
alma
queda
descartada
,
en
contra
de
lo
que
afirmaba
Platón
.
Como
ya
se
analizó
en
la
unidad
dedicada
a
Aristóteles
,
se
discute
si
el
Estagirita
aceptaba
o
no
una
cierta
inmortalidad
del
entendimiento
y
,
en
ese
caso
,
si
la
inmortalidad
afectaría
a
la
sustancia
individual
o
a
la
forma
universal
.
Santo
Tomás
afirmará
la
inmortalidad
____________________
.
No
obstante
,
dada
la
necesidad
de
explicar
la
inmortalidad
del
alma
,
santo
Tomás
afirmará
que
en
ella
existen
ciertas
facultades
que
le
____________________
como
tal
,
y
que
no
dependen
para
nada
de
su
relación
con
el
cuerpo
.
El
alma
humana
,
aunque
esencialmente
vinculada
al
cuerpo
,
puede
existir
con
independencia
de
éste
,
ya
que
sus
funciones
superiores
(
entender
y
querer
)
no
se
limitan
a
lo
sensible
,
sino
que
conocen
realidades
inmateriales
,
mediante
la
abstracción
,
y
son
capaces
de
tender
hacia
bienes
no
sensibles
.
Así
,
la
intelección
es
una
facultad
que
le
pertenece
al
alma
incluso
en
su
estado
de
separación
del
cuerpo
,
en
cuanto
tiene
como
objeto
de
conocimiento
no
los
cuerpos
,
sino
el
ser
.
Por
consiguiente
,
Santo
Tomás
defenderá
la
inmortalidad
del
alma
apoyándose
en
su
____________________
:
el
alma
es
inmaterial
y
,
por
tanto
,
____________________
:
no
tiene
partes
sensibles
o
materiales
.
La
muerte
es
____________________
.
La
corrupción
supone
la
disgregación
de
un
todo
en
sus
____________________
.
Sólo
puede
morir
,
corromperse
o
disgregarse
aquello
que
es
material
y
está
compuesto
de
partes
.
Luego
,
el
alma
es
inmortal
.
En
síntesis
,
la
____________________
e
____________________
del
alma
son
las
características
esenciales
del
alma
,
a
partir
de
las
cuales
,
Tomás
de
Aquino
demuestra
su
inmortalidad
.
