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1. 
¿Qué se infiere del texto siguiente?
A.
La presencia del niño alegra al gigante.
B.
El niño tiene heridas en las palmas y en los pies.
C.
El gigante desea que nada malo le suceda al niño.
D.
El rostro del gigante se enrojece por las heridas del niño.
2. 
El refrán de la imagen, se puede interpretar de la siguiente manera:
A.
Dios nunca nos desampara.
B.
El rezo basta para alcanzar las metas.
C.
Además de rezar hay que trabajar por lo que se quiere.
D.
Se debe agradecer a Dios por las bendiciones.
3. 
De la frase anterior se infiere que
A.
el leer escasamente beneficia.
B.
si se lee poco se carece inteligencia.
C.
la poca lectura es equivalente a ignorancia.
D.
el poco conocimiento me limita la producción de propias opiniones.
4. 
En el siguiente texto hay presencia de
A.
mito al mencionar la muerte como una tragedia que nos roba la paz.
B.
Intertexto al mencionar un personaje de una novela de Jorge Isaacs.
C.
Espacio físico porque describe con precisión el lugar donde vivía María.
D.
Parodia porque reproduce de forma burlesca la realidad.
5. 
En el siguiente texto se emplea
A.
la crítica pues se señala la inequidad social en su distribución.
B.
la metáfora para describir la percepción de un lugar específico.
C.
el simbolismo de la luz y la sombra para mostrar la alegría de la gente.
D.
el intertexto al incluir el detalle de la ciudad en la que suceden los acontecimientos.
6. 
El conflicto presente en el siguiente texto tiene que ver con
A.
la identidad.
B.
el deseo de volar.
C.
el poder de los sueños.
D.
la locura en el ser humano.
7. 
En el siguiente texto se evidencia un intertexto religioso al mencionar
A.
una celebración Católica en particular.
B.
el festejo de una última cena.
C.
un beso en comparación con el beso de Judas.
D.
la lluvia en recordatorio del diluvio que trae muerte.
8. 
Lo relatado en el siguiente texto se puede relacionar con el refrán que dice
A.
Quien a hierro mata a hierro muere.
B.
Al que le cae el guante que se lo plante.
C.
A todo perro flaco, se le pegan las pulgas.
D.
Más sabe el diablo por viejo que por diablo.
9. 
En el siguiente texto se hace alusión a Penélope como
A.
una forma de invocar a los dioses.
B.
una crítica a las mujeres que no quieren trabajar.
C.
símbolo de la mujer que teje y desteje mientras espera.
D.
intertexto de la Odisea y del hombre que se ausenta de su hogar.
10. 
¿A cuál información remite el lenguaje presente en el siguiente texto?
A.
Un estilo específico de lenguaje que me remite a una sociedad en particular.
B.
Una simbología en términos empleados que alude a un intertexto.
C.
Un mito de una sociedad reflejado en sus propios términos.
D.
Un discurso de roles de género implícito.