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Jouer Test
1. 
Quien cuestiona la moralidad patriarcal de reglas universalmente validas fundamentadas en la razón universal.
A.
a) la ética feminista
B.
b) el feminismo
C.
c) el gobierno
D.
d) los hombres
2. 
Es un término paraguas internamente complejo y contradictorio que vistos solo desde las declaraciones se vuelven normativos:
A.
a) las leyes
B.
b) los derechos humanos
C.
c) la igualdad de genero
D.
d) las reglas
3. 
Las sociedades capitalistas tradicionalmente son dominadas por:
A.
a) el feminismo
B.
b) lo masculino
C.
c) hombre y mujer
D.
d) el poder
4. 
Tiene que ver no solamente con el cuidado de sí mismo sino también con el cuidado de la otra persona.
A.
a)La autoestima
B.
b) El autocuidado
C.
c) La ética
D.
d) La seguridad
5. 
El problema de la violencia intrafamiliar es considerado como:
A.
a) epidemia social
B.
b) cotidianidad
C.
c) problemática popular
D.
d) desigualdad
6. 
Es considerada como la primera célula de la sociedad:
A.
a) la educación
B.
b) la familia
C.
c) los valores
D.
d) los principios
7. 
Dentro de la pirámide familiar, las victimas del ejercicio del poder con medios violentos recaen principalmente sobre:
A.
a) las mujeres
B.
b) las niñas y los niños
C.
c) las madres por los hijos, y del hombre hacia su pareja
D.
d) todas las anteriores
8. 
La convención de belén de para, fue la base para la expedían de:
A.
a) la ley 294 de 1996
B.
b) ley 350 del 2000
C.
c) ley 64 de 2003
D.
d) ley115 de 1996
9. 
Cuestiona la moralidad patriarcal de reglas universalmente validas fundamentadas en la razón universal.
A.
) la ética feminista
B.
B) la igualdad
C.
C) el vitalismo
D.
D) el racionalismo
10. 
Pueden agenciarse de manera feliz si, y solo si, se dicen de una subjetivación cualquiera, si se dicen de identidades en movimiento, fracturadas, excéntricas, nomadas, si se dicen del devenir de todo el mundo.
A.
a) la igualdad y la diferencia
B.
b) los derechos humanos
C.
c) las metáforas
D.
d) la familia y la sociedad
11. 
Término utilizado en el contexto social y de políticas públicas para establecer un balance que permita salvar la brecha entre pobres y ricos, hombres y mujeres, minorías y mayorías:
A.
a) equidad
B.
b) igualdad
C.
c) afectación
D.
d) igualdad
12. 
La ética no solo tiene que ver con el cuidado de si, sino también con:
A.
a) El cuidado de los Animales Domésticos
B.
b) El desarrollo Infantil
C.
c) El cuidado de la otra Persona
D.
d) El desarrollo Humano
13. 
En el módulo desarrollado las lógicas del feminismo se llaman:
A.
a) Feminismo de la Desigualdad
B.
b) Feminismo Universal
C.
c) Feminismo de la Diferencia
D.
d) A y C son correctas
14. 
El problema Social de la Violencia Intrafamiliar constituye una epidemia Social y, por lo tanto, es necesario trazar pautas de intervención y de manejo del conflicto que permitan incidir efectivamente en su transformación, se le conoce como:
A.
a) Las formas de Familia y la Violencia Intrafamiliar
B.
b) La forma de familia desde la Ética
C.
c) El Feminismo de la Diferencia
D.
d) La violencia Intrafamiliar y el abordaje del conflicto desde los Feminismos
15. 
Según el contenido del módulo, el espacio de la Familia donde se realiza la reproducción Humana, es también allí donde se dan las formas más diversas de:
A.
a) Amor y Odio
B.
b) Respeto y Honestidad
C.
c) Tolerancia y Amor
D.
d) Solidaridad y Amabilidad
16. 
Según el contenido del módulo, la Violencia aparece como:
A.
a) Maltrato Físico
B.
b) Maltrato Psicológico
C.
c) Una constante Histórica en las relaciones Familiares
D.
d) Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer
17. 
Las Victimas del ejercicio del poder con medios violentos recaen principalmente sobre:
A.
a) Los Hombres y la Sociedad
B.
b) Las Mujeres, Las Niñas y Los Niños
C.
c) Los Niñas de los familiares cercanos
D.
d) Los Adolescentes y Adultos Mayores
18. 
La convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la Violencia contra la Mujer dio origen a la:
A.
a) Ley 567 de 1795
B.
b) Ley 942 de 1995
C.
c) Ley 492 de 1889
D.
d) Ley de 294 de 1996
19. 
La Violencia Intrafamiliar en Colombia se ha convertido en un problema de:
A.
a) Salud Publica
B.
b) Abuso Sexual contra L@s Niñ@s
C.
c) Maltrato Psicológico
D.
d) Maltrato Físico
20. 
Según el contenido del módulo, la ética del cuidado está basada en:
A.
a) El Feminismo de la Igualdad
B.
b) Los compromisos con la Igualdad
C.
c) Empoderamiento del sujeto Feminismo
D.
d) El universalismo Moral
21. 
Según el contenido del módulo, las lógicas de la igualdad y de la diferencia parecen irreconocibles, ontológicamente responden a:
A.
a) La Ética del Cuidado
B.
b) El Empoderamiento del Sujeto Feminismo
C.
c) Categorías Distintas
D.
d) El Universalismo Moral
22. 
Según el contenido del módulo, el racionalismo de los siglos XVII y XVIII suscribió como propio de su interés:
A.
a) La Igualdad de la diferencia
B.
b) No recibir nada a cambio
C.
c) La Ética y la Moral
D.
d) La Naturaleza Humana
23. 
Según el contenido del módulo, han argumentado que las mujeres son racionales, capaces de tener sentido de justicia, de ahí sus exigencias por:
A.
a) La Sociedad y el Poder
B.
b) La Autonomía, Política, Social y Economía
C.
c) El Empoderamiento y la Economía
D.
d) La Libertad y la Autonomía
24. 
En Colombia, la actividad estatal en materia de violencia intrafamiliar ha circunscrito la expedición dé normas en el marco de los compromisos adquiridos por los tratados internacionales suscritos por el Estado, tales como la convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicarla violencia contra la mujer, o Convención de Belem de Pará, que dio origen a la ley 294 expedida en l996, que fue parcialmente reformada en el año 2000, dando paso a:
A.
A- Las inspecciones de policía
B.
B- Las comisarías de familia
C.
C- La policía de infancia y adolescencia
D.
D- Las casas de justicia
25. 
La singularización y la diferencia conciernen a otra lógica ignorada todavía pero que tiene presencia en la vida. Es el que ha rescatado su consideración abriendo vías para la comprensión e invita a encararla en sí misma. (motor de la vida)
A.
A- El vitalismo
B.
B- La vida
C.
C- La esencia
D.
D- La diferencia
26. 
La violencia aparece como una constante histórica en las relaciones familiares, el funcionamiento del poder en el espacio privado funciona a través de:
A.
a) El cuidado.
B.
b) La ciencia.
C.
c) Las jerarquías.
D.
d) El amor.
27. 
La ley 294 expedida en l996, fue parcialmente reformada en :
A.
a) 1998
B.
b) 1999
C.
c) 2000
D.
d) 2002
28. 
Según la información de Medicina Legal y Ciencias Forenses, durante el año 2003 esta institución conoció 62.431 casos de violencia intrafamiliar; las personas denunciadas fueron principalmente:
A.
a. Niños.
B.
b. Homicidas.
C.
c. Mujeres.
D.
d. Hombres.
29. 
Las lógicas de la igualdad y de la diferencia parecen irreconciliables, ya que ontológicamente responden a:
A.
a) Categorías simples.
B.
b) Categorías romanas.
C.
c) Categorías municipales.
D.
d) Categorías distintas.
30. 
La idea de naturaleza humana, de lo común, del bien, de lo homogéneo, saltó al campo social y permeó todos los espacios de la vida política, de las instituciones jurídicas fundamentadas en el ideal continuado de la:
A.
a) Moderna teoría común.
B.
b) Moderna teoría del saber.
C.
c) Moderna teoría social.
D.
d) Moderna teoría moral.
31. 
Una corriente del feminismo cuestiona el universalismo moral y la lógica racionalista y patriarcal aduciendo una moralidad construida por las mujeres basada en la respuesta afectiva y emocional llamada:
A.
a) Ética del cuidado.
B.
b) Ética del conocimiento.
C.
c) Ética profesional.
D.
d) Ética moderna.
32. 
Según el contenido del módulo, señala que las culturas no son entidades con límites y, si no es posible establecer fronteras de las culturas en cuestión, tampoco es posible aplicar la universalidad sobre ellas:
A.
a) Adele Bluter.
B.
b) Alison Bluter.
C.
c) Judith Bluter.
D.
d) Eveline Bluter.
33. 
Según el contenido del módulo, se han realizado formalmente progresos en relación con los derechos humanos, con la adición de un conjunto de derechos de segunda y tercera generación que incluyen a:
A.
a) Los “diferentes’’.
B.
b) Los “posibles’’
C.
c) Los “cambios’’
D.
d) Los “dinamizadores’’
34. 
Según el contenido del módulo, el pensamiento vitalista, es llamado también:
A.
a) Emblemático.
B.
b) Subvalorado.
C.
c) Objetivo.
D.
d) Pluralista.
35. 
Según el contenido del módulo, la ética del cuidado es la ética del regalo que pertenece al sentir más arcaico del don, constituyendo un acto generoso que no se propone recibir algo a cambio. Estamos hablando en términos:
A.
a) Coloquiales.
B.
b) De la moral.
C.
c) Económicos.
D.
d) Emblemáticos.
36. 
Según el contenido del módulo, la ética feminista cuestiona la moralidad patriarcal de reglas universalmente válidas fundamentadas en:
A.
a) La razón universal y el sistema imparcial de reglas o principios justificados racionalmente.
B.
b) La ética del cuidado es la ética del regalo.
C.
c) Un acto generoso que no se propone recibir algo a cambio.
D.
d) La diferencia no es compatible con la igualdad.
37. 
Según el contenido del módulo, desde el punto de vista de las mujeres, la ética no sólo tiene que ver con el cuidado de sí, sino también con el cuidado del otro; ya que consideran que la ética del cuidado es:
A.
a) La diferencia no es compatible con la igualdad.
B.
b) Un acto generoso que no se propone recibir algo a cambio.
C.
c) La ética del cuidado es la ética del regalo.
D.
d) el intercambio amoroso que no acude a lógica que espera la retribución tanto de productos económicos como inmateriales.
38. 
Según el contenido del módulo, el derecho de familia y la posibilidad de heredar, lo que la convierte en una institución particularmente permeable a la acción del biopoder y a la gestión de la vida en el aspecto poblacional, esta refrendada por.
A.
A. La nación
B.
B. El hogar civil
C.
C. Las Normas jurídicas
D.
D. El estado
39. 
Según el contenido del módulo, ¿Que aparece como una constante histórica en las relaciones familiares?
A.
A. El desafío
B.
B. La violencia
C.
C. La humildad
D.
D. El dialogo
40. 
En Colombia, la actividad estatal en materia de violencia intrafamiliar se ha circunscrito a la expedición de normas en el marco de los compromisos adquiridos por los tratados internacionales suscritos por el Estado, tales como:
A.
A. Las reformas constitucionales
B.
B. Los acuerdos de paz
C.
C. Tratados internacionales
D.
D. Las convenciones intersectoriales
41. 
Según el contenido del módulo, ¿Qué ha buscado incidir en la normativa para judicializar los hechos en el orden cultural que facilite nuevas relaciones afectivas dentro de las formas familiares?
A.
A. La carrera política
B.
B. El feminismo de la igualdad
C.
C. El derecho institucional
D.
D. Los tratados institucionales
42. 
Según el contenido del módulo, se basó en la idea de lo común y de una esencia, cuya materia apropiable y segura representó un alivio frente a la alteridad y el caos que acechaba siempre en las fronteras de lo vital:
A.
A. La doctrina
B.
B. El discurso
C.
C. La homogenización
D.
D. La inclusión
43. 
Según el contenido del módulo, las mujeres son racionales, capaces de tener sentido de justicia, a esta afirmación podemos entender que las mujeres han argumentado:
A.
A. Su Forma de sentir
B.
B. Su independencia
C.
C. Su liderazgo
D.
D. Su personalidad
44. 
Según el contenido del módulo, una moralidad construida por las mujeres basadas en la respuesta afectiva y emocional llamada la «ética del cuidado» y que se ejercitaría con relación a otras personas concretas se denomina:
A.
A. El ambiente en familia
B.
B. Las leyes del estado
C.
C. Las normas de la mujer
D.
D. El universalismo moral
45. 
Según el contenido del módulo, ¿Qué cuestiona la moralidad patriarcal de reglas universales?
A.
A. La ética feminista
B.
B. La labor social
C.
C. El emprendimiento popular
D.
D. La clase social
46. 
Según el contenido del módulo, los derechos humanos que han surgido como reacción a la crisis de la ley son un término paraguas que parece compensar las faltas y omisiones a que da lugar el sistema legal clásico, Esto significa que Las feministas de la diferencia, se apoyan en él:
A.
A. En el estado
B.
B. En la constitución
C.
C. En el Vitalismo
D.
D. En las normas