Naturaleza
del
____________________
-
Si
toda
____________________
,
en
efecto
,
supone
una
teoría
del
conocimiento
,
también
toda
teoría
del
conocimiento
supone
una
metafísica
.
Esto
significa
,
entre
otras
cosas
,
que
un
____________________
empeñado
en
reducir
el
ser
al
conocimiento
que
de
él
se
tiene
debería
asegurar
previamente
,
de
alguna
manera
,
el
ser
del
conocimiento
.
Si
se
comienza
,
al
contrario
,
por
poner
al
conocimiento
como
algo
dado
,
sin
preocuparse
de
fundar
su
ser
,
y
si
se
afirma
en
seguida
que
____________________
____________________
____________________
,
la
totalidad
«percepción
-
percibido»
,
al
no
estar
sostenida
por
un
sólido
ser
,
se
derrumba
en
la
nada
.
Así
,
el
ser
del
conocimiento
no
puede
ser
medido
por
el
conocimiento
:
escapa
al
____________________
.
Y
así
,
el
ser
-
fundamento
del
percipere
y
del
percipi
debe
escapar
al
percipi
,
debe
ser
____________________
.
Volvemos
a
nuestro
punto
de
partida
.
Empero
,
puede
concedérsenos
que
el
percipi
remita
a
un
ser
que
escapa
a
las
leyes
de
la
aparición
,
pero
sosteniendo
a
la
vez
que
ese
ser
____________________
es
el
ser
del
sujeto
.
Así
,
el
percipi
remitirla
al
____________________
:
lo
conocido
al
conocimiento
,
y
éste
al
ser
____________________
en
tanto
que
es
,
no
en
tanto
que
es
conocido
;
es
decir
,
a
la
conciencia
.
Es
lo
que
ha
comprendido
____________________
,
pues
si
el
noema
es
para
él
un
correlato
irreal
de
la
____________________
,
que
tiene
por
ley
____________________
el
percipi
,
la
noesis
,
al
contrario
,
le
aparece
como
la
realidad
,
cuya
principal
característica
es
darse
,
a
la
reflexión
que
la
conoce
,
como
habiendo
estado
ya
ahí
antes»
.
Pues
la
ley
de
ser
del
sujeto
cognoscente
es
ser
-
____________________
.
La
conciencia
no
es
un
modo
particular
de
conocimiento
,
llamado
sentido
interno
o
conocimiento
de
sí
:
es
la
dimensión
de
ser
____________________
del
sujet
o
